【代下二1】“所罗门定意要为耶和华的名建造殿宇，又为自己的国建造宫室。”

“所罗门定意为耶和华的名建造殿宇”（1节），表明大卫的心志已经成了所罗门的心志。

所罗门“为耶和华的名建造殿宇”（1节）用了7年（王上六2-38），“为自己的国建造宫室”（1节）却用了13年（王上七1-12）。但《历代志》所关注的是神的计划、而不是人的失败，所以一笔带过宫室的建造，把重点放在圣殿的建造上。

【代下二2】“所罗门就挑选七万扛抬的，八万在山上凿石头的，三千六百督工的。”

“挑选”（2节）原文与“数点”（17节）是同一个词。所罗门首先统计寄居以色列地的十五万外邦工人数目（17-18节）。

本章是一个交错对称结构，以强调外邦人在建殿中的作用：

A. 统计建殿的外邦工人（2节）；

B. 所罗门写给推罗王的信（3-10节）；

B1. 推罗王写给所罗门的信（11-16节）；

A1. 统计建殿的外邦工人（17-18节）。

在旷野建造会幕的时候，从材料到工程都由以色列人自己承担；但在建造圣殿的时候，神首先提到的却是参与建造的外邦人（2、18节），接着提到的是外邦人提供的巧匠（7节）和木料（8节）。正如新约的教会，外邦人一开始就参与了圣殿的建造。

上图：西底家洞（Zedekiah’s Cave）又名所罗门采石场（Solomon’s Quarries），是一个两万平方米的地下采石场，位于耶路撒冷老城穆斯林区下方，已经有数千年历史。这里出产的皇家石灰岩（Meleke limestone）坚固、耐腐蚀，非常适合雕刻，被认为是用于皇家建筑。所罗门很可能是在这里凿石头的。古代工人在石中凿出又窄又深的孔，再把干木楔打进去，然后灌水浸泡，使木楔膨胀，石块就沿裂缝裂开。工人把巨石移到滚筒或木橇上，然后由大批工人合力运出。

【代下二3】“所罗门差人去见推罗王希兰，说：‘你曾运香柏木与我父大卫建宫居住，求你也这样待我。”

【代下二4】“我要为耶和华——我神的名建造殿宇，分别为圣献给祂，在祂面前焚烧美香，常摆陈设饼，每早晚、安息日、月朔，并耶和华——我们神所定的节期献燔祭。这是以色列人永远的定例。”

【代下二5】“我所要建造的殿宇甚大；因为我们的神至大，超乎诸神。”

【代下二6】“天和天上的天，尚且不足祂居住的，谁能为祂建造殿宇呢？我是谁？能为祂建造殿宇吗？不过在祂面前烧香而已。”

【代下二7】“现在求你差一个巧匠来，就是善用金、银、铜、铁，和紫色、朱红色、蓝色线，并精于雕刻之工的巧匠，与我父大卫在犹大和耶路撒冷所预备的巧匠一同做工；”

【代下二8】“又求你从黎巴嫩运些香柏木、松木、檀香木到我这里来，因我知道你的仆人善于砍伐黎巴嫩的树木。我的仆人也必与你的仆人同工。”

【代下二9】“这样，可以给我预备许多的木料，因我要建造的殿宇高大出奇。”

【代下二10】“你的仆人砍伐树木，我必给他们打好了的小麦二万歌珥，大麦二万歌珥，酒二万罢特，油二万罢特。’”

“推罗”（3节）是以色列北部地中海的腓尼基海港，出口香柏木，腓尼基人的建筑技术很好。推罗王曾经与大卫建交，帮助大卫建造宫殿（代上十四1）。推罗王过去的合作，使大卫“知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列，使他的国兴旺”（代上十四2）；推罗王现在的合作，使所罗门知道建殿的时间已经到了（4节）。圣殿的预备和建造，都在神的管理之下。

生长于“黎巴嫩”（8节）森林的香柏树生长速度缓慢，高度可达40米，主干直径可达2.5米。“香柏木”（8节）纹理细致、经久耐用，高树脂含量能防止霉菌的生长。古代美索不达米亚和埃及都进口香柏木，作为庙宇和宫殿的上等木料。在圣殿里，用“香柏木”做栋梁、铺墙，用“松木”（8节）做门、铺地面（王上六9、15、34）。

“紫色”（7节）的原文是亚兰文，“朱红色”（7节）的原文是波斯文，这些内证，表明本书的成书时间应该在被掳回归之后、波斯帝国统治时期。

一“歌珥”（10节）大约220升，一“罢特”（10节）大约22升。“油”（10节）指橄榄油。这里记载的可能是所罗门一次雇用黎巴嫩工人的代价（10节），以后每年还要“给希兰麦子二万歌珥，清油二十歌珥”（王上五11）继续换取建殿的木料。

为了建造圣殿，外邦人提供了木料（8节），以色列人付出了农产品（10节），以色列人和外邦人在建造上彼此配搭。但若不是神赐下阳光雨露，黎巴嫩不能出产木头，以色列也不能出产粮食。因此，建造圣殿所需要的环境、粮食、木料、石头、工匠和金银铜铁，实际上都是神自己预备的，属灵的建造都是人与神的同工。

神超越万有，“天和天上的天，尚且不足祂居住的”（6节），但神却要人与祂同工、建造“高大出奇”（9节）的圣殿。因为神要使用圣殿作为大卫之约的记号（代上二十二10），也要成为地上“万民祷告的殿”（赛五十六7）。而神所要的工程，一定是神自己预备材料；神要什么，就会先给我们什么。在神的眼中，只有从基督出来的，带着基督生命性质的，才是贵重的“金、银、宝石”（林前三12）；而一切从人出来的，不管声势如何浩大、看上去多么漂亮，在神的眼中都是卑贱的“草、木、禾秸”（林前三12）。事奉神的人要付上代价，先接受十字架的对付，让神借着环境里的一切人、事、物，把“金、银、宝石”先做成在我们里面，然后我们才能用这“金、银、宝石”来建造弟兄、建造教会。

上图：黎巴嫩的香柏树林。

【代下二11】“推罗王希兰写信回答所罗门说：‘耶和华因为爱祂的子民，所以立你作他们的王’；”

【代下二12】“又说：‘创造天地的耶和华——以色列的神是应当称颂的！祂赐给大卫王一个有智慧的儿子，使他有谋略聪明，可以为耶和华建造殿宇，又为自己的国建造宫室。”

【代下二13】“‘现在我打发一个精巧有聪明的人去，他是我父亲希兰所用的，”

【代下二14】“是但支派一个妇人的儿子。他父亲是推罗人，他善用金、银、铜、铁、石、木，和紫色、蓝色、朱红色线与细麻制造各物，并精于雕刻，又能想出各样的巧工。请你派定这人，与你的巧匠和你父——我主大卫的巧匠一同做工。”

【代下二15】“我主所说的小麦、大麦、酒、油，愿我主运来给众仆人。”

【代下二16】“我们必照你所需用的，从黎巴嫩砍伐树木，扎成筏子，浮海运到约帕；你可以从那里运到耶路撒冷。’”

推罗王的回信，表示双方达成了贸易协议。腓尼基地区缺少粮食，盛产木材，以色列则粮食丰裕，缺少木材。此后推罗与以色列一直保持互惠的贸易关系，推罗提供木料和建筑工匠，以色列提供农产品，并控制从内陆到推罗的商业大道。

推罗王说“以色列的神是应当称颂的”（12节），也承认耶和华是“创造天地的”（12节），但并不表明他只敬拜独一真神，也可能是客气。

“他是我父亲希兰所用的”（13节），更可译为“户兰·亚比”（英文ESV、NASB译本）。推罗王所派的铜匠名字叫“户兰”（王上七13），他母亲是以色列北部但支派的人（二14），可能嫁入了拿弗他利支派（王上七14），丈夫死后再嫁给推罗人（14节）。但支派的“亚何利亚伯”（出三十五34）蒙神赐下智慧，在西奈山下建造会幕，现在但支派的后裔户兰也是“精巧有聪明”（13节），被神用来建造圣殿。

来自黎巴嫩的树木可能从山上顺流而下，然后被运到海边、系成筏子，浮海运到耶路撒冷西面55公里的“约帕”（16节）港，然后沿着伯·和仑的上坡路（Ascent of Beth-horon）运到耶路撒冷。重建圣殿的木料也沿着这一路线运输（拉三7）。

虽然大卫已经去世，但所罗门和推罗王都不住地提到大卫（3、7、12、14节），表明所罗门的建殿工程既是大卫建殿异象的延续，也是大卫之约的成就；因为是神自己负责“赐给大卫王一个有智慧的儿子，使他有谋略聪明，可以为耶和华建造殿宇”（12节）。

上图：伯·和仑的上坡路（Ascent of Beth-horon），是古代从沿海平原（如港口约帕）到中央山地（如耶路撒冷、伯特利）的必经之路。照片摄于1955-1977年，美国国会图书馆收藏。

【代下二17】“所罗门仿照他父大卫数点住在以色列地所有寄居的外邦人，共有十五万三千六百名；”

【代下二18】“使七万人扛抬材料，八万人在山上凿石头，三千六百人督理工作。”

会幕用得最多的材料，是以色列人预备的“皂荚木”（出二十五5）；这是旷野中最普通的木头，树皮粗糙多刺，木质坚硬，正如人的本相。而圣殿用得最多的材料，是外邦人预备的“石头”（18节）。大卫预备建殿，是从外邦人开始的（代上二十二2）；所罗门建造圣殿，也是从外邦人开始（17节）；而被掳的百姓回归重建圣殿，神甚至使用外邦君王来发起（拉一1-4）。圣殿是新约教会的影儿，在神的属灵建造里，一开始就包括了外邦人，要使圣殿成为“万民祷告的殿”（六32-33；赛五十六7；可十一17）。

从会幕到圣殿，从圣殿到教会，从以色列人到外邦人，神一步一步地揭开“历世历代所隐藏的奥秘”（西一26-27），启示祂使用外邦人与以色列人合一建造教会的心意：在基督里，祂将亲自“使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙”（弗二14），“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造，成为神借着圣灵居住的所在”（弗二19-22）。