【代下四1】“他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘；”

“铜坛”（1节）就是燔祭坛（出二十七1；三十八1）。《列王纪》中只提到铜坛（王上八64），却没有提到尺寸，但《历代志》特地指出，这铜坛“长二十肘，宽二十肘，高十肘”（1节）。如果按“古时的尺寸”（三3），大约长宽都是10.4米，高度5.2米，有一层半楼那么高，非常庞大。

“铜”（1节）在会幕和圣殿中都象征审判，神借着审判洁净人（如洗濯盆）、赦免人（如祭坛、铜蛇）。会幕的铜祭坛“长五肘，宽五肘，高三肘”（出二十七1）；“铜坛”是会幕祭坛的延续，在预表的内容上没有变化，但长宽都是4倍、高度是3.3倍，表明神借着审判赦免人的范围扩大了。

上图：所罗门的铜祭坛示意图，如果按“古时的尺寸”（代下三3），大约长宽都是10.4米，高度5.2米。

【代下四2】“又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；”

【代下四3】“海周围有野瓜（野瓜：原文是牛）的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的；”

【代下四4】“有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内；”

【代下四5】“海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特；”

【代下四6】“又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。”

“铜海”（2节）是贮水池，池中的水是为祭司在供职前沐浴洁净自己（6节）。“三千罢特”（5节）大约有66,000升。这个铜海可能平时存水“二千罢特”（王上七26），装满时为“三千罢特”。

“是铸海的时候铸上的”（3节），指并非后来黏合上去的，这是比较高级的工艺。

“一掌”（5节）大约7厘米。

“铜海”是会幕的铜洗濯盆（出三十17-21）的延续，在预表的内容上没有变化，但体积却非常大，表明神悦纳人事奉的范围扩大了，所以需要更多的水来洁净事奉的人。

“十个盆”（6节）用来洁净献祭用的牲畜的，每个盆可盛880升水（王上七38）。

上图：所罗门的铜海示意图。

【代下四7】“他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边；”

【代下四8】“又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗；”

【代下四9】“又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇；”

【代下四10】“将海安在殿门的右边，就是南边。”

会幕里只有一个金灯台（出二十五31），但圣殿里却有“十个金灯台”（7节）；预表的内容没有变化，但圣灵的光照却更清晰了。

会幕里只有一张陈设饼桌子（出二十五23），但圣殿里却有“十张桌子”（8节）；预表的内容没有变化，但神的供应却更丰富了。

“右边”（7、8节）原文是“南边”，“左边”（7、8节）原文是“北边”。古代以色列人以东方为前方，圣殿的正门朝东；面向东方时，北边就是左边，南边就是右边。

内殿和外殿的门都要“贴上金子”（王上六32、35），正如人只有凭信心进入神所应许的基督里，才能“坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”（来四16）。但“祭司院和大院”（9节）的院门，则要“用铜包裹门扇”（9节），人必须经过审判的洁净，才能进入圣殿，因为“非圣洁没有人能见主”（来十二14）。

【代下四11】“户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了神殿的工。”

【代下四12】“所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子”

【代下四13】“和四百石榴，安在两个网子上（每网两行盖着两个柱上如球的顶）。”

【代下四14】“盆座和其上的盆，”

【代下四15】“海和海下的十二只牛，”

【代下四16】“盆、铲子、肉锸子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的，”

【代下四17】“是在约旦平原疏割和撒利但中间借胶泥铸成的。”

【代下四18】“所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。”

“盆”（11节）可能用来煮平安祭的肉或是盛祭坛上的灰烬。

“铲”（11节）用来清除祭坛上的灰烬。

“碗”（11节）用于撒水或撒血的仪式中。

“如球”（12节）原文是“碗状、盆状”。

“光亮的铜”（16节），指所有的铜器都被打磨光亮。

“疏割”（17节）在约旦河东，位于雅博河流入约旦河口以北。约旦河谷盛产铜矿，是当时的冶炼中心。这些铜是大卫“从属哈大利谢的提巴和均二城中”（代上十八8）夺来的。

“借胶泥铸成”（17节），指古代流行的“失蜡铸造法 Lost-wax casting”，用于铸造立体结构非常复杂的铜器。这些铜器都十分沉重，把铸成的铜器从约旦平原运到耶路撒冷是一件很大的工程。

铜象征神的审判，用于制作这些器具所用的铜数量太大，以至“轻重也无法可查”（18节）。人在这么多铜器之中，犹如置身于神的审判权柄之下，只有满足神公义的要求，才能蒙神悦纳。但本书最初的读者读到这些，心中一定感慨万分。因为他们都知道，他们的列祖最后还是离弃神，把“耶和华的殿”（耶七4）作为虚谎的自我安慰。因此，神就任凭这些巨大精美的铜柱、盆座和铜海被尼布甲尼撒王打碎（王下二十五13），所有的铜器都被掳到了巴比伦（王下二十五14）。

上图：2006年，加州大学圣地亚哥分校的Thomas Levy所领导的一个国际考古学家团队在约旦的Khirbat en-Nahas挖掘出来的工业铜渣土墩。它上面的建筑物和层数可以追溯到主前9世纪中期，而建筑物下埋放的超过20英尺的矿渣是主前10世纪的。对这里发现的动物粪便放射性碳测定的结果，证明这里在主前10世纪是一个大型铜生产基地，与大卫和所罗门的统治时期一致。Khirbat en-Nahas位于死海以南的荒凉干旱地区的低地，这里过去属于以东。

上图：Khirbat en-Nahas的铜矿石。

上图：位于以拉他以北35公里处Timna Valley的一处铜矿。这里有几千处铜矿，几十处冶炼场所。在此之前，大多数考古学家认为该遗址是由古埃及人建造和运营的，只有1930年代的美国考古学家Nelson Glueck根据主前10世纪的陶器碎片，坚称这是所罗门时代的铜矿。结果他被考古学家引为笑柄。

上图： Timna谷Slave’s Hill铜矿遗址。2013年，特拉维夫大学Erez Ben-Yosef博士领导的考古团队在这里挖掘出了炉子、衣服、织物和绳索的碎片，以及食物残渣。通过对枣核和橄榄核放射性碳测定，证明主前10世纪所罗门统治时期，有许多以东人在此工作。2016年，Erez Ben-Yosef又发现了主前10世纪的驴和其它牲畜的粪便，粪便样本包括的种子和花粉孢子如此完整，以致可以确定这些牲畜的饲料来自北方160公里以外靠近地中海的地区，证明这里的铜被长途运输到犹大地区。从这里到耶路撒冷有300公里，是驴子两星期的路程。

上图： Slave’s Hill铜矿的艺术复原图。

【代下四19】“所罗门又造神殿里的金坛和陈设饼的桌子，”

【代下四20】“并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。”

【代下四21】“灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；”

【代下四22】“又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。”

“金坛”（19节）原文是单数，和会幕一样，只有一个“烧香的坛”（出三十1）。烧香象征祷告，祷告是直接满足神的事奉；一个“金坛”就够了，因为祷告不在乎多寡，而在于真实。

“陈设饼的桌子”（19节）原文是复数，可能一共有“十张桌子”（8节）。

“蜡剪”（21节）用来剪烛花（出二十五38）。

“镊子”（22节）可能也是一种剪子。

“盘子”（22节）可能用来放器皿。

“调羹”（22节）可能用来盛乳香（出二十五29；利二十四7）。

“火鼎”（22节）可能是盛放剪下来的烛花的“蜡花盘”（出二十五38）。

在会幕的建造中，圣灵对金器皿的制造作了详尽的记录（出三十七10-26），显明了神在人中间荣耀的显出，对铜器皿的制造却相对简单（出三十八1-8）；而在圣殿中，金子的使用量大大超过会幕，但对金器皿的制造却是轻描淡写（19-22节），反而对铜器皿的制造作了详尽的记录（1-18节）。虽然此时所罗门里面的迷失还没有在外面显露出来，但神早已看见了，所以在此详细记录了铜的使用；这提醒百姓：神的同在不但会给顺服的百姓赐下福气，也要向悖逆的百姓施行审判。