引 言

弟兄姊妹，平安！今天是基督教里一个很重要的节日——圣灵降临节。根据圣经记载，每年复活节后第50日为“圣灵降临节”，又称“五旬节”(最初是犹太人的重要节日)。圣灵降临节为复活节后第七个礼拜日。新约圣经中说，耶稣复活后第40天升天，第50天“差遣”圣灵降临。经文说：“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”(徒2：1-4)。使徒们领受了圣灵，开始传道，标志着教会时代拉开帷幕。圣灵降临节是基督教十分重要的节日，经常被看作是仅次于复活节的节日。我们每一个上帝的儿女自信主耶稣那一刻，就有了圣灵内住，但我们还不断地需要圣灵充满，因为圣经说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”(徒1：8)，什么是圣灵充满？圣灵充满有多种表显，并不只是看见异象异梦，行神迹奇事异能，说方言，我们千万不要错误理解圣灵充满的真义。二十多年前，我写过一本书《认识圣灵》，详细讲解了圣灵充满与神迹奇事、异象异梦、说方言之间的关系，今天我们仍然按照读经进度讲道。

按照我们读经的进度，这个礼拜我们读到了旧约《历代志下》4至8章，新约读到了《哥林多前书》16章和《哥林多后书》第1章。今天我就选取《哥林多后书》第一章的经文与弟兄姊妹一起思想上帝的话语。

在新约中，除了耶稣之外，再没有第二个人像使徒保罗那样，对基督教的发展产生过那么巨大的影响。他一生著述甚丰，达十三封书信之巨，足迹遍及欧亚大陆，进行了三次旅行布道，受尽苦难逼迫，最终在罗马为主殉道。在人类的历史中，苦难与挑战始终伴随着每一个人。面对苦难，有人选择抱怨，有人选择逃避，而使徒保罗却选择感恩。感恩，是一种心灵的智慧，是一种生命的状态，更是一种信仰的力量。保罗在《哥林多后书》中所表达的感恩之情，不仅仅是对上帝的赞美，更是对生命意义的深刻领悟。今天，我们一同走进保罗的内心世界，探讨他在患难后的感恩，以及这种感恩如何成为我们信仰生活中的力量源泉。

现在我们来看他经历的苦难和感恩。

一、从迫害者到传道者

在基督教的历史长河中，使徒保罗的经历如同一座闪耀的灯塔，照亮我们对信仰的理解和追求。保罗的一生，充满戏剧性的转折与坚定的使命担当，他的故事蕴含着无尽的启示与力量，值得我们深入探寻。

保罗出生于大数城，这是一个位于现代土耳其的繁华之地，文化多元，商业昌盛。他生于犹太家庭，是便雅悯支派的后裔，家庭恪守法利赛传统，对犹太教律法的尊崇渗透在他生活的每一处。在耶路撒冷，他师从著名的迦玛列拉比，接受正统的犹太教育，深入研习希伯来经文，在犹太教律法和传统知识方面造诣深厚。那时的保罗，年轻且充满热忱，立志捍卫犹太教的正统与纯粹，对新兴的基督教运动充满抵触，认为这是对犹太信仰的背叛。他积极投身迫害基督徒的行动，参与逮捕、监禁信徒，甚至在司提反殉道时，他也站在一旁，默许这场悲剧的发生。他从耶路撒冷到各处追捕基督徒，仿佛在这激烈的对抗中找到了自身价值与信仰的证明。

然而，命运的转折总是在不经意间降临。在前往大马士革的路上，一道强烈的光芒从天而降，照得他睁不开眼，紧接着他听到了耶稣的声音：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”那一刻，他的世界天翻地覆。原本坚定的信念瞬间崩塌，内心的冲突与震撼无法言表。他在黑暗中度过了三天，不吃不喝，深刻反思自己的过往。这三天，是他灵魂的挣扎与重塑，是旧我与新我的激烈交锋。

当亚拿尼亚按照神的指示为他按手祷告后，他重见光明，内心也获得了全新的力量。从此，扫罗改名为保罗，他的人生发生了彻底的转变，从基督教的迫害者变成了坚定的传播者。这一转变，不仅仅是身份的更替，更是心灵的重生，是神恩的伟大彰显。保罗从抗拒神到完全顺服，这种转变告诉我们，无论我们曾经多么背离神，神的爱与救赎始终向我们敞开，神有能力改变最顽固的心。

保罗在皈依基督后，便全身心投入到传教事业中。他的传教之旅充满艰难险阻，却从未放弃。他第一次传教与巴拿巴同行，从叙利亚的安提阿出发，先后前往塞浦路斯岛、旁非利亚地区、彼西底的安提阿、以哥念、路司得和特庇等地。在各地，他们传讲福音，建立教会，遭遇无数反对与迫害，被赶出城市、被石头砸、被监禁，但他们始终坚守信仰，毫不退缩；第二次传教旅程，保罗与西拉同行，后来提摩太也加入其中。他们再次踏上行程，访问和巩固第一次旅行中建立的教会，还前往新的地区，如马其顿的腓立比城。在腓立比，保罗和同伴为吕底亚施洗，建立教会，但也因传教而被捕入狱。即使在狱中，他们也赞美神，最终神奇地被解救。

保罗的传教并非一帆风顺，他面临着来自各方的挑战。犹太人指责他背叛信仰，外邦人对他的教义充满怀疑，还有人出于各种目的诋毁他。但保罗凭借对神的坚定信仰和对使命的执着，一次次战胜困难。他通过书信与各地教会保持联系，解答疑惑，指导信徒的信仰生活。这些书信成为新约圣经的重要组成部分，涵盖基督教的核心教义和道德规范，这些教义跨越时空，至今仍影响着无数人的信仰和生活。

保罗的一生是充满戏剧性地转折与坚定使命的一生。他从迫害者到传道者的转变，展现了神的救赎大能；他的传教旅程，彰显了信仰的力量和使命的担当。

二、经历苦难后的感恩(林后1：3-11)

在这一段经文里，保罗讲到他受苦的经历。主要的历史背景记载在《使徒行传》第十九章，就是保罗在以弗所受逼迫的事。保罗经过这个苦难之后，在此回忆受苦的经历，并说出他在受苦中所得到的益处。这证明了保罗实实在在的承认诗人所说的话：“我受苦是与我有益。”有许多基督徒常常在口头上和理智上知道受苦是与自己有益，可苦难真的临到了自己时，还是会有许多怨言。这些怨言表明，受苦的人还没有真正看出受苦是与自己有益的，不然的话，他就不会发怨言了。所以，在这一段经文里，保罗对基督徒很好的教导，因为我们在世界上，难免有各样的苦难，主耶稣也曾经说过：“在世上你们有苦难”，但“你们在我里面有平安”（约十六33）。所以，我们对苦难抱什么样的态度，实在对我们灵性生活、人生态度，有很大的影响。那基督徒怎样看苦难呢？我相信，世界上没有一个人愿意经历苦难，没有一个人欢迎苦难，我们也从不歌颂苦难，但，世界上有没有一个从不经历苦难的人？我相信绝对没有。苦难不是你愿不愿意，接不接受，而是人生中必须面对的一个事实。我们基督徒必须预备怎么样面对苦难？怎样看待苦难？怎样在苦难中像使徒们一样唱出得胜的凯歌。

（一）苦难使我们认识神的慈悲。“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父　神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的　神。”（林后1：3）

这节颂赞的话是跟下面受苦的教训紧紧连在一起的。所以，这是根据下面经文中神允许信徒受苦，又从苦难中得益处而发出的颂赞。保罗受苦反而颂赞神的原因是什么呢？

1.苦难使我们认识神的慈悲。没有苦难，我们不知道神是发慈悲的父。没有苦难，我们就没有办法亲身体验，上帝怎样在各种绝境、险境中向我们发慈悲，给我们及时的帮助。但当我们经历痛苦，甚至生命垂危的时候，得到神的搭救，我们就真知道神是发慈悲的父了；

2.苦难本身就是神的慈悲。苦难本身就是神发慈悲的另一种方式，是神之爱的另一种表现。在我们受苦难的时候，虽或不觉快乐，正如《希伯来书》的作者所说：“凡管教的事，当时不觉快乐，反觉得愁苦；后来却为那经炼过的人，结出平安的果子，就是义。”（来12：11）但是当我们经过了苦难之后，却并没有因苦难真正受到亏损，反而从其中得到属灵的祝福和好处，不是物质钱财所能带给我们的，那时我们就会知道，苦难本身也是上帝的一种慈悲。

就好像一个雕刻家要雕刻一块木头的时候，必须要用各种刻刀，在木头上削去该削的部分，画出各种痕迹，才能雕刻出各种图案。在他完成雕刻后，那块木头便成为美妙的艺术品。而在没有完成作品之前，他画下的每一个线条，刻下的每一个图案，都是他的一种“慈悲”，是他对这块木头的好意。同样，上帝也藉着各种患难，使我们成为祂的杰作；不单是我们成为祂的杰作以后，祂才是慈悲的，就是在祂让我们受苦的时候，祂也是慈悲的。

每一种苦难，就好像每一道刀痕；这些刀痕虽然在我们的心灵、身体或钱财遭受各样的痛苦和损失，但是，它们都是神的慈悲。因为没有这些打击、挫折、患难和管教，在我们的经历里面，或我们的属灵生命里面，就不会有这种属灵的痕迹，如同那位艺术家留在那艺术品上的美妙图案和线条，我们就不能够成为神的“杰作”，显不出祂在我们身上的奇妙作为。所以，保罗在经过苦难以后，他称颂神“是发慈悲的父，赐各样安慰的神。”

保罗称呼神为“发慈悲的父，赐各样安慰的神”，因为他在难处中经历、体会过神的怜悯和安慰。因着我们与基督联合，“主耶稣基督的父神”也做了我们的“发慈悲的父”，祂必不让我们受过重的苦，也不让我们白白受苦；祂要叫一切的患难成就祂的心意，使“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗八28）；祂不允许在祂心意以外的苦难发生在我们身上：“人的忿怒要成全祢的荣美，人的余怒，祢要禁止”（诗76：10）。所以，保罗学会了在一切难处面前，首先不是注意难处有多大、难处有多重，而是注意“发慈悲的父”要借着难处做成在我们身上的旨意。如果只看自己所处的环境，保罗肯定无法歌唱，但他却能颂赞那位掌管一切处境的上帝。保罗已经认识到，赞美是胜过气馁与沮丧的重要因素。“赞美能改变环境”就像“祷告能改变环境”一样。

要赞美祂，因祂是神！“愿颂赞归于神”这句话可在新约的另两处经文中找到：一处是《以弗所书》1：3，另一处则是《彼得前书》1：3。在《以弗所书》，保罗为了神已经成就的事颂赞神，因为神“在基督里拣选了我们”（弗一4），并且赐给我们“各样属灵的福气”。在《彼得前书》中，彼得为了将来的祝福以及“活泼的盼望”颂赞神（彼前1：3）。与之相比，在《哥林多后书》中保罗为了神当下的祝福，也就是神在当时的处境中所成就的而颂赞神。

要赞美祂，因祂是我们主耶稣基督的父！因着耶稣基督，我们能称神为“父”，可以成为他的儿女，来到他的面前。上帝透过祂的儿子来看我们，并且爱我们如同祂的儿子一般（约十七23）。我们是“为神所爱”的（罗一7），因为这是“祂在爱子里所赐给我们的”（弗一6）。

主耶稣在地上服侍时父为祂所成就的事，今天祂也能为我们成就。我们是上帝所爱的，因为祂爱祂的儿子，我们是“祂爱子的国里”的国民（西一13）。我们是上帝所宝贵的，祂一定会保守我们不被生活中的压力所毁灭。

按着祂的恩典，神把我们本不配得的赐给了我们；按着祂的怜悯，神并没有按我们所当受的刑罚我们。“是因祂的怜悯，不至断绝”（哀三22）。神的怜悯是丰盛的（尼九19）、温柔的（诗二十五6）、伟大的（民十四19）。圣经常常提到“（神）丰盛的怜悯”是取之不尽、用之不竭的一种供应（诗五7，五十一1，六十九13、16，一〇六7、45；哀三32）。要赞美祂，因祂是赐各样安慰的神！

（二）苦难使我们得着各种的安慰。“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用　神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。”(林后1：4-5)

“我们在一切患难中，祂就安慰我们”，这是保罗自己亲身经历过的。他在以弗所时，因银匠底米丢所挑起的暴乱，几乎“连活命的指望都绝了”（林后1：8），但上帝却保守了他的性命。至于他在以哥念、路司德，吕高尼（徒十四1-7、19-20）、腓立比（徒十六22-34）、帖撒罗尼迦（徒十七1-9），上帝也都使他在患难中得着安慰。就以哥林多教会来说，虽然内中有反对他的人，有使他“忧愁”的犯罪信徒，但上帝还是照样叫他得着安慰，保罗说：“但那安慰丧气之人的　神藉着提多来安慰了我们。不但藉着他来，也藉着他从你们所得的安慰，安慰了我们，因他把你们的想念、哀恸和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜。”（林后七6-7）。所以，这句话不只是保罗的见解，也是他的见证；不只是他的“讲论”，且是他的“结论”。

“叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”上帝可能会藉着他人安慰我们，也可能亲自叫我们自己领悟神的旨意而得安慰。但那得着神所赐的安慰的人，必然是受过患难的人。惟有在患难中受过神安慰的人，才能知道怎样去安慰遭患难的人。

保罗在本书十三章十一节说：“还有末了的话，愿弟兄们都喜乐。要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。如此，仁爱和平的　神必常与你们同在。”(林后13：11)，保罗在此劝告哥林多人“要受安慰”。有些人在苦难中不肯受安慰，故意要摧毁自己，这样的人不能得着神的安慰。因为这种不受安慰的态度，就是对神所允许的苦难消极反抗，以致自暴自弃。这种态度常使信徒在受苦中受魔鬼欺骗，未从苦难中得益，反而受害。

“我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。”所谓“基督的苦楚”，就是因基督而受苦，与基督曾受的苦楚类似的意思。当我们正在为基督受苦时，可能还不觉得是神的好意，但当我们因此而“多得安慰”时，就知道是神的好意了。苦难虽叫我们在身体、物质、精神上受损失，却叫我们在灵性上多有收获。获得属世的财富尚且要付代价，获得属灵的财富，更要付代价了。这样看来，神绝非不公平，祂叫我们比别人多受苦楚，是要使我们在灵命上多有成就，多得安慰。

这两节经文，是解释前面第三节的话，说明为什么神是发慈悲的父，赐各样安慰的神。因为患难就是一种机会，让我们能够多得神的安慰。我们经过一切患难，领略祂的安慰，就知道神的慈悲了！

（三）自己虽受苦可使别人得益处。“我们受患难呢，是为叫你们得安慰得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。”（林后1：6）

保罗在这里似乎把苦难的价值和意义一层一层地剥开，说得更深、更高。苦难不但叫我们个人对神有更深的认识，叫我们的灵性得到更丰富的经历，而且还能够叫我们用从苦难中得到的安慰，去安慰那些遭遇各样患难的人。

苦难的最高意义，不单叫受苦者得着益处，叫上帝得着荣耀，还要使一切属上帝的人都得到益处。每一次我们受苦的时候，为主的名受冤屈、受欺负、受误会、受患难，我们总要记得，这“苦”不单是为我个人受的，也是为别人的益处而受的。

在一切的患难中，我们得到神的安慰之后，就学会了怎样用神所赐给我们的安慰，去安慰那些跟我们遭遇同样患难的人。我们受过人的误会和冤屈，吃过亏，被人欺骗、反对、讥笑，领略了其中的痛苦，又得到神的安慰，看见神的公义和神的作为，确知神是信实可靠的，就能够用同样的经历，去安慰那些跟我们受一样痛苦的人。

安慰人不单凭口头上能说几句安慰同情的话，还要有受苦的经历。你经历过别人所受的苦难，就能够用你的经历去安慰他们。这些经历是我们属灵的产业，这种属灵的产业是必须付出代价才能换取的。

所以我们每逢受苦的时候，总要想到我们并不是损失，反倒是加倍的得着。因为不但我们自己可以得到神的安慰，还可以被神使用，去安慰遭遇各样患难的人。

整节经文是表现出信徒与神仆保罗之间的亲密关系。没有那种亲切的关心，也就得不着那种安慰了。哥林多信徒，虽然有反对保罗的，但也有许多人是敬爱神的仆人的。保罗在本书中所讲论的教训，常根据部份信徒已发生的情况，对全体信徒作原则性的指导。不论是失败方面或成功方面，保罗都把那些原本是局部的或个人的成败，转变成适合全体信徒的教训，向他们讲解。

（四）自己受苦使我们对人有信心。“我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。”(林后1：7 )  

为什么保罗对哥林多人有那么确定的盼望呢？因为他自己受过苦楚，而且在苦楚中确实经历到神的安慰。所以他很确定的知道，现在哥林多人既同样受苦楚，当然也必定同样得到安慰了。当保罗在为基督受苦的时候，哥林多人既与保罗同在基督里，站在同一立场上，也就与保罗一同有份了。

保罗写这书信时是在以弗所为基督受患难。哥林多人当然不会到以弗所去，与保罗同受患难；但他们既然是基督的肢体，是教会，也难免会因十字架的福音受到各样的苦楚。虽然不同时不同地，所受苦楚的深度也不同，但都是为基督而受苦。只要哥林多人同样的为基督受苦，他们也必像保罗那样，从神那里得安慰。这节经文使我们看见，保罗从自己受苦的经历中，经历到神的安慰和慈爱，而在患难中满有盼望；所以他对在受苦中的哥林多信徒也产生同样的坚定盼望，知道他们也会因苦难得益处，他并不为苦难过分担忧。在哥林多前书保罗曾安慰哥林多的信徒说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的；神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（10：13），可见哥林多人也有他们的试探，包括苦难在内。

（五）苦难叫我们认识主的救恩。“弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的　神。祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。”(林后1：8-10)

8-9节是保罗追述他在以弗所时，银匠底米丢挑唆群众引起骚动的光景。当时他们几乎连活命的指望也没有了。那些群众群情激昂、情感冲动时，什么事都做得出来，这是很容易理解的。使徒行传记着说：“众人听见，就怒气填胸”（19：28），甚至满城都轰动起来。这样忿怒的群众，很可能在未经法律审判的过程之前，就把保罗和他的同工活活打死。所以，保罗在这里说：“遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。”但事实上他们并没有死，这证明不是靠人的能力，乃是靠那叫死人复活的上帝。照保罗在这里所叙述的遭遇，他们所蒙的拯救，实在是“死而复活”的拯救。

使徒保罗从他过去得蒙基督奇妙的搭救经历中获得信心，深信现在或将来，主也必同样拯救他。主不只是过去的主，也是现在的主，不论灵性方面还是身体方面，过去、现在，祂都同样拯救我们。

（六）苦难激发弟兄姊妹热心代祷。“你们以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。”（林后1：11）

遭受苦难的人向没有受苦的人提代祷的要求，是难以拒绝的；在受过苦之后，劝勉别人要为受苦的人代祷，更能激发信徒的热心。保罗自己既曾为基督受苦，在此劝勉哥林多教会的弟兄姊妹用祈祷帮助他们，这样的勉励，当然会发生奇妙效果的。哥林多信徒虽然灵性软弱，但仍乐意为这位曾在他们中间受过苦的保罗祷告，并藉着祷告帮助他们，就像跟他们一同劳苦作工那样。

“叫许多人为我们谢恩”，因保罗跟他的同工们能胜过各种苦难，完成神所托付的工作，所以许多人就为他们谢恩。“就是为我们因许多人所得的恩”，指保罗和他的同工们，因许多人的代祷，而得着神的恩助与看顾。

他们在极大的危险中得救，固然是出于神的恩典，但也是哥林多人祷告的果效，所以神容许祂的仆人遭受苦难，确有祂的美意，叫信徒学习祷告，并经历祷告蒙应允的喜乐。当他们看见神垂听祷告，神的仆人们虽经过苦难却得蒙拯救时，就从心里为他们发出感谢。所以神使“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8：28）。

结   语

在保罗一生的苦难经历中，感恩并非是一种简单的感情表达，而是一种深刻的信仰体验。他深知，自己在患难中能够坚持下去，完全是上帝的恩典。正如他在《哥林多后书》1：3-4中所说：“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”

保罗的一生，是“外体毁坏，内心却一天新似一天”（林后4：16）的见证。他的患难不是无意义的苦难，而是“要补满基督患难的缺欠”（西1：24）的荣耀使命。使徒的脚踪是受苦的脚踪——为福音的见证受苦，为信徒的益处受苦，为学习怎样专心倚靠主受苦，为着使信徒在灵性上有更好的操练而甘心受苦。

从保罗受苦的经历中可以看见，我们如果为基督受苦，必不徒然。保罗深知，这些苦难并非偶然，而是上帝对他的磨炼和祝福。正如他在《罗马书》中所说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗8：28） 保罗在苦难中看到了上帝的美意，他相信上帝允许他经历这些苦难，是为了让他的灵命更加成熟，更加坚定地依靠上帝。这种对上帝的深深信靠，让他的感恩成为一种自然而然的表达。他希望哥林多人能够从他的经历中看到上帝的恩典，从而在自己的苦难中也能够得到安慰和力量。他相信，当教会的弟兄姐妹们看到他在苦难中依然感恩时，他们也会受到激励，学会在自己的苦难中依靠上帝。这种感恩的心态，让保罗成为教会的榜样和祝福。

保罗的生命见证告诉我们，真正的感恩不是对苦难的盲目接受，而是对上帝主权的降服，对基督救赎的信靠，以及对永恒荣耀的盼望。愿我们在遭遇患难时，能像保罗一样，从保罗的经历中汲取力量，无论生活中遭遇何种挑战，都要坚定对上帝的信仰，勇敢承担起自己的使命，传播神的爱与真理。愿神的话语在我们心中扎根，指引我们前行的道路。愿今日的教会也能在各样患难中，效法使徒的脚踪，在苦难中献上颂赞和感恩。以软弱为记号，以基督为夸口，让福音的大能在破碎中显明，在苦难中得胜，直到主再来的那日。

20250608讲于北辰基督教堂上午礼拜