【代下十四1】“亚比雅与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚撒接续他作王。亚撒年间，国中太平十年。”

【代下十四2】“亚撒行耶和华——他神眼中看为善为正的事，”

【代下十四3】“除掉外邦神的坛和邱坛，打碎柱像，砍下木偶，”

【代下十四4】“吩咐犹大人寻求耶和华——他们列祖的神，遵行祂的律法、诫命； ”

【代下十四5】“又在犹大各城邑除掉邱坛和日像，那时国享太平；”

【代下十四6】“又在犹大建造了几座坚固城。国中太平数年，没有战争，因为耶和华赐他平安。”

亚撒“除掉外邦神的坛和邱坛，打碎柱像，砍下木偶”（3节），说明之前的君王引进了偶像崇拜。但本书却没有详述所罗门（王上十一5-8）和罗波安（王上十四23）怎样引进偶像，这是《历代志》典型的叙事模式：不细数前王的失败，只点出后王的回转，让读者注意神怎样保守国度和圣殿的计划。

亚撒“寻求”（4节）神，带起了南国犹大历史上的第一次复兴，“行耶和华——他神眼中看为善为正的事”（2节），和希西家一样拥有极高的评语（三十一20），但也和希西家一样晚节不保（十六10；三十二25）。十四至十六章记录了亚撒跌宕起伏的一生，整体是一个交错对称结构：

A. 亚撒早期寻求神、仰赖神，神赐平安（十四1-15）；

B. 亚撒早期顺服先知的话语（十五1-9）；

C. 亚撒早期与神立约（十五10-19）；

C1. 亚撒后期与人立约（十六1-6）；

B1. 亚撒后期拒绝先知的话语（十六7-10）；

A1. 亚撒后期不寻求神、不仰赖神，不得医治（十六11-14）。

【代下十四7】“他对犹大人说：‘我们要建造这些城邑，四围筑墙，盖楼，安门，做闩；地还属我们，是因寻求耶和华——我们的神；我们既寻求祂，祂就赐我们四境平安。’于是建造城邑，诸事亨通。”

【代下十四8】“亚撒的军兵，出自犹大拿盾牌拿枪的三十万人；出自便雅悯拿盾牌拉弓的二十八万人。这都是大能的勇士。”

第7节用了“建造”、又用了两个“寻求”。亚撒清楚地知道，只有神才能“赐我们四境平安”，而不能倚靠城邑、勇士。因此，人所当做，是一面尽责任“建造”，一面专心“寻求”。

本章反复强调“寻求”（4、7节）神，“寻求”（十四4、7；十五2、4、12、13、15；十六12）是十四至十六章的第二个关键词。

【代下十四9】“有古实王谢拉率领军兵一百万，战车三百辆，出来攻击犹大人，到了玛利沙。”

【代下十四10】“于是亚撒出去与他迎敌，就在玛利沙的洗法谷彼此摆阵。”

“古实王谢拉”（9节）原文是“古实人谢拉”，可能是当时埃及的将军。他可能在亚撒执政第十年（1节）前来攻击犹大。

“玛利沙”（9节）是耶路撒冷西南拉吉附近的一座要塞，是罗波安修建的防卫城（十一8）。

“洗法谷”（10节）可能是玛利沙西北的一个干涸河道，有利于战车的使用。

“一百万”（9节）原文是“一千千”。“千”既可以指1000人，也可以指军队的单位。因此，“一百万”不一定是指100万人，但按照比例，古实人的军队大约是亚撒的两倍（8节）。

上图：位于耶路撒冷西南、拉吉东北约6公里的桑达卡纳遗址（Tell Sandahannah），被认为就是玛利沙。

【代下十四11】“亚撒呼求耶和华——他的神说：‘耶和华啊，惟有祢能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华——我们的神啊，求祢帮助我们；因为我们仰赖祢，奉祢的名来攻击这大军。耶和华啊，祢是我们的神，不要容人胜过祢。’”

“仰赖”（11节；十六7、8）原文和“倚靠”（十三18）是同一个词，在十三至十六章中出现了五次，但在《历代志》的其他地方却没有出现过。作者用这个关键词提醒读者，十三至十六章是一个完整的段落，正如第十二章提醒百姓应当“自卑”（十二6、7、12），十三至十六章则提醒百姓应当“仰赖”（11节）和“寻求”（4节）神。

虽然亚撒已经预备了防御的坚固城和军队（7-8节），但他清醒地知道，惟有神“能帮助软弱的，胜过强盛的”（11节），所以应当仰赖神，奉神的名来争战。

【代下十四12】“于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前，古实人就逃跑了；”

【代下十四13】“亚撒和跟随他的军兵追赶他们，直到基拉耳。古实人被杀的甚多，不能再强盛，因为败在耶和华与祂军兵面前。犹大人就夺了许多财物，”

【代下十四14】“又打破基拉耳四围的城邑；耶和华使其中的人都甚恐惧。犹大人又将所有的城掳掠一空，因其中的财物甚多，”

【代下十四15】“又毁坏了群畜的圈，夺取许多的羊和骆驼，就回耶路撒冷去了。”

古实人的进攻，是犹大来自南方的最后一次严重威胁。“古实人被杀的甚多，不能再强盛”（13节），此后犹大的敌人都来自北方，先是亚述，后是巴比伦。

“基拉耳”（13节）位于迦南和埃及的边界。“基拉耳四围的城邑”（14节），都是非利士人的城邑，他们可能是古实人的盟军。

亚撒靠神大获全胜，“耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前”（12节）。但这并不是亚撒的整个故事，也不能保证他一直靠神得胜。我们行走天路也是如此，一次“仰赖”（11节）神，不等于永远都能“仰赖”神；过去“寻求”（4节）神，不等于将来也会“寻求”神。跟随主的功课每天都是新的，没有人可以躺在过去的属灵经历或成就上，而应当“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓三13-14）。