【林后七1】“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”

“这等应许”，就是“我要作你们的父，你们要作我的儿女”（六16-18）。神既有这等应许，“万军之耶和华的热心必成就这事”（赛九7），圣灵必然会借着在我们里面和外面的工作，不断改变我们，使我们的思想言行与神儿女的地位相称，逐渐达到全然成圣的地步。因此，我们若不顺从圣灵而行，人生有如逆风行舟，圣灵总是处处与我们作对；我们若顺从圣灵而行，人生有如顺风乘舟，圣灵就成为我们灵命长进的力量，使我们能“除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神”，让我们在主观经历上“得以成圣”。

靠着基督救赎的恩典，信徒在重生得救的时候，客观上已经“在基督耶稣里成圣”（林前一2），哥林多信徒虽然灵命幼稚，“仍是属肉体的”（林前三3），但还是被神看为分别出来归于祂的“圣徒”（一1）。然而，真正重生得救的信徒不会只停留“在基督耶稣里成圣”（林前一2）的客观地位上，因为我们里面的新生命必然会结出“成圣的果子”（罗六22）。

“污秽”原文在新约中只出现此一次，在七十士译本中出现三次，都与偶像崇拜有关。庙妓是哥林多城偶像崇拜的一部分（林前六18），参与偶像崇拜就是与鬼相交（林前十20），因此拜偶像的人“身体、灵魂”都受到玷污。

“得以成圣”对于哥林多信徒而言，特指不与当地盛行的偶像崇拜有任何牵连。

【林后七2】“你们要心地宽大收纳我们。我们未曾亏负谁，未曾败坏谁，未曾占谁的便宜。”

【林后七3】“我说这话，不是要定你们的罪。我已经说过，你们常在我们心里，情愿与你们同生同死。”

【林后七4】“我大大地放胆，向你们说话；我因你们多多夸口，满得安慰；我们在一切患难中分外的快乐。”

从第2节开始，保罗继续六11-13的话题，重新要求哥林多人向他们的使徒敞开心胸。

“你们要心地宽大收纳我们”（2节），原文是简单过去命令式，表示要看到具体行动，而不只是一般的劝勉。在前一次的要求中（六11-13），保罗强调他自己的心向他们是敞开的，他们互相之间关系所受的限制是他们的责任。

在保罗过去与哥林多教会的交往中，他“未曾亏负谁”（2节），而是“受人亏负”（12节）；“未曾败坏谁”（2节），没有败坏教会或引发不道德的行为；“未曾占谁的便宜”（2节），没有利用使徒的地位谋取私利。这些表白可能针对当时有些哥林多信徒对保罗的批评。

“不是要定你们的罪”（3节），指不是要责备你们。

“同生同死”（3节）是当时用来颂扬友谊的话，但在原文中，保罗把这话的次序颠倒为“同死同生”，因为基督徒乃是经过死亡而得生命（约十二24-25），透过受苦预备得荣耀（四17）。

以神为乐就是“神的用人”（六4）的“快乐”（4节），教会回到神的心意就是“神的用人”的“安慰”（4节）。保罗听到哥林多人顺服了他之前信中的要求，以行动证明了他们对神的顺从（二9），因此他就是“在一切患难中”（4节），也有“分外的快乐”（4节）。

【林后七5】“我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。”

【林后七6】“但那安慰丧气之人的神借着提多来安慰了我们；”

【林后七7】“不但借着他来，也借着他从你们所得的安慰，安慰了我们；因他把你们的想念、哀恸，和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜。”

保罗在二13之前说到他的旅行计划，现在又接着二13继续说他的旅行计划，以及这计划与哥林多人的关系。

“外有争战”（5节）可能指马其顿教会当时所面临的逼迫（八2），“内有惧怕”（5节）可能指害怕哥林多教会蒙受属灵的损失（十一3）。无论具体内容是什么，保罗在马其顿等待提多时心里都不好过。并非一帆风顺才能印证我们是蒙神差遣的“神的用人”（六4），“周围遭患难”（5节）更是十字架道路上必不可少的功课。但我们的苦难若是因事奉神、建造教会而有的，神必然负责介入，用恩典“安慰丧气之人”（6节）。

神的恩典与怜悯显在哥林多教会里，使教会得以长进，就使神的用人得着“安慰”。提多平安地回来，又从哥林多信徒带回了教会长进的好消息，使保罗得了双重的“安慰”。刚强如保罗，也会有心情消沉的时刻，何况我们呢？我们都需要从神而来的安慰，也应当借着神的恩典追求灵命长进，使自己成为神的安慰，不但能安慰软弱的肢体，也能安慰“神的用人”。

上图：保罗第三次传道旅程，在以弗所写了哥林多前书，在马其顿写了哥林多后书，在哥林多写了罗马书：1、保罗从耶路撒冷到安提阿，住了些日子，又经加拉太和弗吕家去坚固众门徒（徒十八23）；2、保罗到以弗所传道两年多（徒十九1-40）；3、保罗去马其顿（徒二十1）；4、保罗走遍马其顿，后到希腊住了三个月（徒二十2）；5、保罗从腓立比到特罗亚（徒二十6-12）；6、保罗步行到亚朔，再乘船到米推利尼、撒摩、米利都、哥士、罗底、帕大喇、推罗、多利买、凯撒利亚回到耶路撒冷（徒二十13-二十一15）。

【林后七8】“我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔；因我知道，那信叫你们忧愁不过是暂时的。”

保罗之前写给哥林多教会的信可能责备过于劝勉，所以说是“叫你们忧愁”。保罗在那封信送出去之后，心里不安，有点“懊悔”写那封信；但如今从提多得知，“那信叫你们忧愁不过是暂时的”，最后产生了良好的效果，哥林多信徒有了顺服神的反应（6-7节），所以保罗“如今却不懊悔”。

【林后七9】“如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。”

保罗的欢喜不是因为那封信使哥林多信徒“忧愁”，而是因为他们“从忧愁中生出懊悔来”，使教会回转到神的心意中，这正是神的用人的喜乐与安慰。

“懊悔”指心思意念的转变，愿意改变行为。

“依着神的意思忧愁”，就是在神面前悔改，这样的“忧愁”就不是无益的悲哀。

“因我们受亏损”，指他们没有因保罗严厉的信而跌倒。

【林后七10】“因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。”

我们对肢体的责备，若只是叫人“忧愁”，却不能叫人“生出没有后悔的懊悔来”，没有把人带回到神面前，不管道理再正确，也不是出于神，而是出于肉体。这样的责备没有经过十字架的死，所以不能供应生命，只会“叫人死”。因此保罗劝勉哥林多教会向被责罚的人“显出坚定不移的爱心来”（二8），免得他“忧愁太过”（二7），落入“世俗的忧愁”。

“没有后悔的懊悔”，如大卫（撒下十二13）和彼得（可十四72），不但有后悔，而且有心思意念的转变，愿意脱离人的愚昧，回转归向神，神必不轻看“忧伤痛悔的心”（诗五十一17），所以能“以致得救”、“没有后悔”。

“世俗的忧愁”，如以扫（来十二16-17）和犹大（太二十七3-5），只是有后悔，却没有心思意念的转变，不肯脱离人的愚昧，回转归向神，所以结果落在属灵的死亡中。

【林后七11】“你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚（或译：自责）。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。”

“依着神的意思忧愁”能使我们的肉体被对付、里面被洁净，事奉更加殷勤、热心，而不是叫人灰心、沮丧、自暴自弃。我们可以从忧愁之后的结果，辨明一个人是否“依着神的意思忧愁”。

【林后七12】“我虽然从前写信给你们，却不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的，乃要在神面前把你们顾念我们的热心表明出来。”

【林后七13】“故此，我们得了安慰。并且在安慰之中，因你们众人使提多心里畅快欢喜，我们就更加欢喜了。”

保罗写信的动机并不是为了要管教“那亏负人的”（12节），也不是为了辨明自己如何“受人亏负”（12节），而是为了造就哥林多教会，希望他们能“依着神的意思忧愁”（11节），回到神的心意中，因此恢复与使徒们在基督里的交通，从而“在神面前把你们顾念我们的热心表明出来”（12节）。

“你们众人使提多心里畅快欢喜”（13节），指哥林多教会顺服保罗信中的要求，尊敬保罗的使者提多。

【林后七14】“我若对提多夸奖了你们什么，也觉得没有惭愧；因我对提多夸奖你们的话成了真的，正如我对你们所说的话也都是真的。”

【林后七15】“并且提多想起你们众人的顺服，是怎样恐惧战兢地接待他，他爱你们的心肠就越发热了。”

【林后七16】“我如今欢喜，能在凡事上为你们放心。”

哥林多教会给保罗制造了很大的难处，但保罗仍能“夸奖”（14节）他们。因为不管弟兄有多软弱，保罗总是能从肢体身上看到基督的成分。要建造教会，应该造就多于责备，鼓励多于批评；多看别人身上的新人，警惕自己身上的旧人。

提多前往哥林多转达保罗的书信，并当面劝告他们要悔改。哥林多教会顺服保罗的忠告，所以“恐惧战兢地接待他”（15节）。

“在凡事上为你们放心”（16节），表明保罗相信哥林多信徒因着这些难处已经掌握了属灵的原则，今后虽然可能还会有软弱，但也必然从软弱失败中回转。神允许我们经历软弱、失败、难处，就是要叫我们能“依着神的意思忧愁”（11节），因此认识自己的肉体、对付自己的肉体（11节），学到属灵的原则，生命有所成长。