【代下三十一1】“这事既都完毕，在那里的以色列众人就到犹大的城邑，打碎柱像，砍断木偶，又在犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西遍地将邱坛和祭坛拆毁净尽。于是以色列众人各回各城，各归各地。”

“邱坛”（1节）原文是“高地、高处”，指在山岗上的露天祭坛，本来是迦南人敬拜偶像的地方，所以被律法所禁止（民三十三52；申十二13-14）。但以色列人进迦南之后，百姓在律法上越来越不严谨，开始效法迦南人在邱坛献祭，渐渐成为以色列的一个传统（王上三2），以致历代君王都不觉邱坛是个问题。希西家是第一个废去邱坛的犹大王。

“柱像”（1节）指代表迦南男神巴力的石柱。“木偶”（1节）指代表迦南女神亚舍拉的木柱或树木（申十六21），通常立于巴力祭坛旁边（士六25）。

守节给百姓带来灵性上的复兴，希西家（二十九5）和耶路撒冷百姓（三十24）在逾越节期间清除偶像的榜样，带动了“以色列众人”（1节），扩展到南北各支派。虽然地上的国度还没有统一，但分裂的十二支派在神面前又被称为合一的“以色列众人”了。

【代下三十一2】“希西家派定祭司利未人的班次，各按各职献燔祭和平安祭，又在耶和华殿（原文作营）门内事奉，称谢颂赞耶和华。”

【代下三十一3】“王又从自己的产业中定出分来为燔祭，就是早晚的燔祭和安息日、月朔，并节期的燔祭，都是按耶和华律法上所载的；”

【代下三十一4】“又吩咐住耶路撒冷的百姓将祭司、利未人所应得的分给他们，使他们专心遵守耶和华的律法。”

“祭司、利未人所应得的分”（4节），指律法所定的十一奉献（民十八21）。希西家以身作则，首先“从自己的产业中定出分来为燔祭”（3节），然后才吩咐百姓遵守律法所定的十一奉献（4节）。

祭司和利未人按照神的吩咐专心事奉神，“在以色列人中不可有产业”（民十八24）。但在亚哈斯的时代，圣殿被关闭了（二十八24），祭司和利未人也就失去了生活来源，以致无法“专心遵守耶和华的律法”（4节），可能许多人因此放弃原则、与偶像崇拜同流合污（王下十六15-16）。“工人得工价是应当的”（提前五18），现在，希西家重新恢复了圣殿的事奉（2节），也必要恢复十一奉献。

【代下三十一5】“谕旨一出，以色列人就把初熟的五谷、新酒、油、蜜，和田地的出产多多送来，又把各物的十分之一送来的极多。”

【代下三十一6】“住犹大各城的以色列人和犹大人也将牛羊的十分之一，并分别为圣归耶和华——他们神之物，就是十分取一之物，尽都送来，积成堆垒；”

【代下三十一7】“从三月积起，到七月才完。”

“住犹大各城的以色列人”（6节）指迁到犹大定居的北方居民。

根据律法，百姓献上的十分之一，并非直接捐给利未人，而是“分别为圣归耶和华”（6节），也就是“献给耶和华为举祭”（民十八24）。而神又把这十分之一赐给利未人：“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳”（民十八21）。

“三月”（7节）相当于阳历的五、六月，是收割小麦的季节，五旬节就在三月。“七月”（7节）相当于阳历的九、十月，是收获葡萄等水果的季节，住棚节就在七月。“从三月积起，到七月才完”(7节），表明整个夏天的收获季节，百姓都在不断地送来奉献。

上图：一位正统犹太人用镰刀割麦子庆祝五旬节。

【代下三十一8】“希西家和众首领来，看见堆垒，就称颂耶和华，又为耶和华的民以色列人祝福。”

【代下三十一9】“希西家向祭司、利未人查问这堆垒。”

【代下三十一10】“撒督家的大祭司亚撒利雅回答说：‘自从民将供物送到耶和华殿以来，我们不但吃饱，且剩下的甚多；因为耶和华赐福给祂的民，所剩下的才这样丰盛。’”

人若不肯使神家有粮（玛三10），所有的属灵都是虚假的，“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里”（太六21）。因此，奉献是旧约百姓复兴的标志，希西家“看见堆垒，就称颂耶和华，又为耶和华的民以色列人祝福”（8节）。奉献也是新约信徒属灵光景的试金石，马其顿信徒“照神的旨意先把自己献给主”（林后八5），所以能“在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩”（林后八2）。

属灵的复兴必然会带出“诚心”（12节）的奉献，而“诚心”的奉献必然会带来神的“赐福”（10节）。因为人所奉献的都是神的恩典，神乐意赐福给每一个忠心管理恩典的人，使我们不但自己蒙福，更成为神祝福教会的管道。

【代下三十一11】“希西家吩咐在耶和华殿里预备仓房，他们就预备了。”

【代下三十一12】“他们诚心将供物和十分取一之物，并分别为圣之物，都搬入仓内。利未人歌楠雅掌管这事，他兄弟示每为副管。”

【代下三十一13】“耶歇、亚撒细雅、拿哈、亚撒黑、耶利末、约撒拔、以列、伊斯玛基雅、玛哈、比拿雅都是督理，在歌楠雅和他兄弟示每的手下，是希西家王和管理神殿的亚撒利雅所派的。”

【代下三十一14】“守东门的利未人音拿的儿子可利，掌管乐意献与神的礼物，发放献与耶和华的供物和至圣的物。”

【代下三十一15】“在他手下有伊甸、珉雅珉、耶书亚、示玛雅、亚玛利雅、示迦尼雅，在祭司的各城里供紧要的职任，无论弟兄大小，都按着班次分给他们。”

【代下三十一16】“按家谱，三岁以外的男丁，凡每日进耶和华殿、按班次供职的，也分给他；”

【代下三十一17】“又按宗族家谱分给祭司，按班次职任分给二十岁以外的利未人，”

【代下三十一18】“又按家谱计算，分给他们会中的妻子、儿女；因他们身供要职，自洁成圣。”

【代下三十一19】“按名派定的人要把应得的分给亚伦子孙，住在各城郊野、祭司所有的男丁和一切载入家谱的利未人。”

【代下三十一20】“希西家在犹大遍地这样办理，行耶和华——他神眼中看为善为正为忠的事。”

【代下三十一21】“凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通。”

“为善为正为忠”（20节），是属灵领袖的标准。“为善为正”（20节），是神在律法中对百姓的要求（申六18；十二18）。“为忠”（20节），原文是“忠实、可靠”，也就是凡事“都是尽心去行”（21节），绝不敷衍了事。

虽然希西家“行耶和华——他神眼中看为善为正为忠的事”（20节），但由于百姓“心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷”（赛六10），南国被掳的结局已经不可避免了（赛六11-13）。因此，神使用希西家，不是为了复兴国度，而是为了显明国度复兴的途径：凡事尽心“寻求”（21节）神，就“无不亨通”（21节）。这个原则从大卫起就被宣告（代上二十二13），在亚撒（十四7）、约沙法（二十20）和乌西雅（二十六5）的时代也被反复被强调，但他们却有始无终（十六7-12；十八1；二十六16-21），只有希西家“无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行”（21节），所以“无不亨通”。神也同样提醒本书最初的读者，重建圣殿的工程“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”（亚四6）。而圣灵把这些记录在圣经上，也是提醒今天的信徒：教会的复兴绝不能倚靠人的热心和势力，也没有任何捷径或窍门，唯一的途径就是尽心寻求神。