久违啦，靖牧师开讲（下） - 第29课

贰、大卫作王失败的时代（11-20章）

第十一章   大卫与拔示巴

从这一章开始，我们还是把一课的内容分为上、下两课，现在我们先来看29课上半课：

威尔斯比牧师说：《圣经》与一般的活动传记和新闻报道不同，总是告诉我们真人真事，让我们认识到，即便是《圣经》中最优秀的人，也像我们一样会犯过错和失败。然而，上帝在恩典主权里仍旧能够使用这些人，成就祂的旨意，这真是令人鼓舞之事。挪亚是个信靠顺服上帝的人，可是他仍然醉酒；亚伯拉罕两次谎称妻子为妹妹；雅各既向自己的父亲又向自己的兄弟撒谎；摩西击打磐石时发怒；彼得曾因胆怯三次不认主……

此处我们看到，合上帝心意的大卫犯了奸淫之罪，接着又在自己没有退路时谋杀了他人，试图掩盖其罪行。至少九个月大卫拒不承认自己的罪，但后来上帝向他说话，他就寻求耶和华的面，重新开始。可是，他为自己的罪付出了沉重的代价。正如司布真所言:“上帝不容让祂的子民犯罪成功。”可叹，大卫在余生为自己的罪尝尽苦果。

我们若违背上帝，结果也必如此。因为耶和华管教自己所爱的人，让他们顺服自己。我们生命领受的美物是预付式的，因为上帝预备我们领受已经为我们预备的一切。然而，我们所行的恶事却以分期付款方式来偿还，由得蒙赦免之罪而来的忧伤之果是苦涩的。

这两章经文描述大卫经历中的七个阶段。研读之际，让我们谨记

保罗的告诫:“所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”（林前10：12）。——《重整生命》威尔斯比著

到现在为止，我们所看到的一直是一个秉公行义，形象完美的大卫。这样完美的大卫，怎么能犯下如此的大罪呢？上帝怎么就没有阻止大卫的恶行呢？这些疑问使我们心中苦恼，百思不得其解！

对此，《历代志下》32：31光照了我们——“惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事，这件事上帝离开他，要试验他，好知道他心内如何。”现在的大卫，就是在这样的处境当中。

大卫在《诗篇》第30：7这样说：“耶和华啊……你掩了面我就惊惶。” 如果上帝“掩了面”，也就是说他不光照我们的话，黑暗自然会趁机侵袭，就像天不下雨，地就会变成沙漠一样。

那么，我们要想一想，上帝允许大卫犯罪的目的是什么呢？第一、把撒但的使者放在几乎完美的大卫身边（王上15：5），以使他不至于骄傲自满，自高自大；第二、为了让我们明白，人类不能凭自己的能力自救，同时也使读者以此为鉴自省己身；第三、最终的目的还是显露上帝的恩典，正如经上所说：“只是罪在哪里显多，恩典就更显多了”（罗5：20）。上帝使不见天日的黑暗与基督灿烂的荣耀形成强烈的对比，为要让我们知道福音的光彩。我们将在下一章看见这荣耀之光！

上一章记载了大卫的得胜，我们从中看出他灵性的成长。但到了本章，我们就看见了大卫的失败，而且是很严重的失败，非常可怕的堕落！

人往往会稀奇，本章里的大卫和前一章的大卫判若两人，真是令人不解。其实，这一点也不足为奇，因为自以为站得稳的时候，正是最危险的时候。失足、跌倒往往发生在自以为站得稳的人身上。

有一首诗歌，其中的一句话真是令人警惕：“当我的心稍微高仰，我就近乎跌倒危地”；很可能大卫因着凡事顺利，多次蒙上帝赐福，同时有了相当多的属灵长进，就以为自己可以了，不得了了，于是渐渐放松了警惕。当上帝的手稍稍放开的时候，他就立刻堕落了。

由此看来，离了上帝保守的恩典，我们是何等的靠不住啊!

大卫为什么会有这么大的失败呢？因为他打败外敌后就心高气傲，放松戒备，宫中生活丰富舒适，正所谓“饱暖思淫欲”，无论以往灵性多高，都可能跌倒。

列王出战，他仍住京城，一日太阳平西方才起床，没有儆醒祷告，就易放纵肉体，进入迷惑。他在房顶行走，见一妇人沐浴，以致引起眼目的情欲，之后他将那妇人接入宫中，便陷入失足千古之恨，落入无可挽回之罪。拔示巴虽也有责任，但大卫是主犯、重犯，他能胜过外敌，却不能胜过自己，他妄用上帝给他的自由，滥用上帝所赋予的权位，不但犯了奸淫之罪，也犯了贪恋别人妻子的罪。

不但如此，大卫还让乌利亚回家休息，但他却不肯，次日再让他喝醉，但他仍不肯回家，对比之下，大卫是何等的奸诈，而乌利亚是何等忠诚、正直、清洁。

大卫的计谋不成，便动了杀机，写信给约押，要藉战争之名使乌利亚被杀灭口，就可顺理成章夺人之妻，真是一罪引一罪，罪上加罪。由奸淫到故意杀人，由说谎而使人同谋，他听见乌利亚的死讯，不但不悲痛懊悔、自恨羞愧、无地自容，竟将乌利亚的妻子接到宫中，作为自己的妻。这事人人听见都会气愤，何况圣洁、公义的上帝岂能不憎恶呢？

大卫在这件事上，本可以随时停下来离弃罪恶。不过罪一开始，就难以收手（参雅1：14-15）。我们越是深陷罪坑之中，越不愿意承认局面是由自己一手造成的。正如一个人从山顶滑下来，想在途中停下来是何等困难。所以，最好的解决方法，就是根本不沾罪恶的边。

以色列对亚扪的战争胜利在望，但大卫所犯的罪掩盖了战争胜利的光辉。

这一章是区分本书内容的关键章节，到目前为止，大卫在政治上（1-5章），灵性上（6-7章），军事上（5-10章），取得了多次胜利。但却以本章的拔示巴事件为转折点急转直下。最后大卫虽因先知拿单的忠告而彻底悔改（12章；诗51篇），但因自己的罪受到上帝的惩罚给家族和国家带来了无法挽回的损失，带来了无穷的灾难（12：13-18；13-20章）。

这事件给我们带来了极为深刻的教训：第一、按照上帝话语和旨意生活的信徒也不应怠慢于对罪的警戒（提后2：26；启16：15）；第二、表明人只有依靠上帝的恩典才能存活（耶31：2，32：18；弗2：8）；第三、因罪而来的不可避免的破坏性后果（罗6：23 ；林前15：56；约1：15）；第四、犯罪的人得救的唯一道路就是悔改（参林后7：10；来6：6；路13：1-9）。

罪如同泥沼，越往前行只会越陷越深。弟兄姊妹，今天你、我的脚步是否同样踏进了这泥沼之中？大卫因与拔示巴的事深陷罪中：第一、留在后方，不上前线作战，放下本分不尽（1节）；第二、满足自己的私欲（3节）；第三、试探来到，却留恋享受，没有避开（4节）；第四、故意犯罪（4节）；第五、为遮掩奸淫之罪而欺骗他人（6-15节）；第六、因继续遮掩而犯了杀人之罪（15、17节）。他的罪到以后还是包不住（12：9），且受到惩罚（12：10-14）；第七、他犯罪的后果影响深远，牵连甚广（11：17，12：11、14-15）。

于宏洁牧师说：我们读《撒母耳记下》第11章记载的这段故事，总是觉得很遗憾。但它被留下来，至少有三个目的：

第一、让我们看见《圣经》的忠实性和真实性。以色列众人最崇拜的，甚至上帝指着他夸口的，这样一个英明的君王，也是合上帝心意的器皿，他所做的可怕丑事，地上的人总是想尽办法帮他遮掩，可是《圣经》上却记载的清清楚楚，把他所有的污秽、败坏、狡诈、狠毒全部都记载下来了，这是《圣经》非常真实的一面；

第二、对所有属上帝的儿女是一个非常重要的鉴戒和提醒。像大卫这样爱上帝的人，跟上帝之间有这么亲密的关系，但是当他滑跌时，一样跌得这么惨，这么可怕！保罗在《哥林多前书》10：12告诉我们“所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”这是特别对我们的提醒！

很多时候，我们认为自己不可能会那个样子，甚至也看过很多前面的弟兄姊妹，或是周围的人跌倒在原来自己最夸口，认为自己最不可能犯的错上。这段经文记载，对我们来说是一个很重要的鉴戒，也提醒我们，大卫的松懈对每一个得胜者都是很大的警戒，因为他忽略了争战的持续性。争战其实是一直在进行的，如果你忽略争战的严肃性，轻看犯罪的结果，就会带下可怕的失败和亏损；

第三、从大卫身上，上帝让我们看见一个失败的人；一个彻底跌倒、犯罪得罪上帝的人，怎样在上帝的手中，服在上帝的管教和洁净过程中，让他被恢复，被重建，以至于这个人还能够在上帝手中继续被上帝使用。

我相信给那些软弱，特别是也犯罪跌倒，或是犯过大错的人带来了盼望。让我们在一切的软弱中找到一个出路，知道在试探中，在失败中，在罪恶的捆绑里，我们应当如何行，才能走得出来，认识试探和自己的败坏。

我们需要对试探的严肃性和自己生命的败坏有更真实的认识。很多时候我们太轻看试探，也太轻看犯罪带来的结果，所以，就很容易陷到失败里。当我们真失败以后，发现犯罪所带来的结果，以及我们所需要付出的代价，常常是我们自己，甚至我们周围的人所付不起的，那时我们才产生很深的懊悔。

所以，希望我们不要等到自己走下去了才懊悔，宁可从这么多的鉴戒，这么多失败的例子中汲取到教训，免得自己也同样的失败。

我们任何人其实都有许多隐藏的，自己不知道，或是还没有被显明出来的一些很可怕的卑情下品，很多败坏的地方。《耶利米书》17：9说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”不光别人看不透我们，连我们自己都不够了解自己。有时候我们觉得已经很承认自己败坏了，但是我们真实的情形还是远远超过我们所知道的，或是别人所知道的。

所以，我们一定要在主面前更加卑微，更加敬畏，也更加学会谦卑、儆醒地倚靠上帝。——《撒母耳记预查》于宏洁著

一、一失足成千古恨（1-13）

一直以来，大卫给人的印象是英勇、虔诚、公义、宽宏大量和圣洁，因此被称为“合上帝心意的人”，是值得尊敬的模范。上述的形容使我们不敢、也不肯相信这章经文所描述的事实。他的堕落证明了什么？以往的战功显赫并不保证永远都能成功，同时也证明了他不是十全十美的人，他对有形的敌人能得胜有余，却缺乏战胜无形之敌人的力量。

第一、不能胜过自己。人最大的敌人通常不是别人，而是自己。主耶稣劝人要恨恶自己的生命也有此意，大卫沉醉于安逸，虽战鼓频频，群臣出征，他却仍住在王宫，到太阳平西才起床（2节）；在平顶上行走（2节），不理国事，也不警醒生活。如此，魔鬼哪有不乘虚而入之理？

第二、不能胜过试探。大卫的安逸闲懒生活虽没有直接使他陷入罪恶深渊，不过当遇到引诱之时便无力胜过，当然，拔示巴也要负一部分的责任。人非草木，试诱在前实不易站得住，故此主祷主文中，主耶稣教导我们“求主不叫我们遇见试探。”

第三、不肯承认失败。肯承认失败比不遭受失败更难。人往往因一时失足便一直堕落下去，看大卫的假仁假义（7节）和诡诈手段（13节），就可以知道他已完全失去爱上帝的心。

1、不能胜过试探（1-5）

本段经文继续书写与亚扪延续的战事及围攻京城拉巴，这成为大卫与拔示巴这个丑闻故事的背景。解经家马太亨利写到，大卫恶名昭彰的道德失误，是由三件事引发的：第一、“疏忽正经事务”；第二、“贪图安逸”；第三、“闲目游荡”。

过了一年……大卫差派约押等出战对付亚扪人，自己却闲懒地住在家中。闲懒的日子往往是最大试探的时候。一日太阳平西，他从王宫的平顶望出去，看见一个容貌甚美的妇人在沐浴。打探之下，知道她叫拔示巴，是乌利亚的妻子。乌利亚是大卫的一个大能勇士。大卫差人去把她接来，与她行淫。当她发现自己有孕，就打发人去把消息告诉大卫。

（1）列王出战（1节）

【11:1】过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。

我们来看一下《圣经》的严谨性。圣经说：“过了一年，到列王出战的时候”（1节上），显而易见，这不就是说大卫理所当然要出战的吗？但是“大卫又差派约押率领臣仆和以色列众人出战。”（1节下） 这似乎让人有一种不祥的预感。

“到列王出战的时候”这句话，说明当时都是王率兵出战打先锋的。但是这句话却变成了，只有敌军的王出征督战的意思。本应为上帝的圣名而战的大卫王却“仍住在耶路撒冷”。毫无疑问，这是大卫玩忽职守的表现。

这场战争的对象是谁，战争的原因又是什么呢？因为大卫派他的臣仆施恩于亚扪人，但是亚扪王哈嫩却“将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。”（10：4）使大卫受了奇耻大辱！

亚扪人是罗得与他的小女儿所生的不义的民族（创19：38）。上帝说：“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会”（申23：3）。因为在以色列人出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，并且用财物雇了美索不达米亚的毗[pí]夺人比珥的儿子巴兰来咒诅他们。他们的子孙就是到了大卫的时候，仍旧辱骂和敌挡上帝的百姓和上帝受膏的王。这场战争就是惩治他们的战争，而大卫却“仍住在耶路撒冷”，可见大卫当时处于打盹睡觉的灵性状态。
 

这里我们要注意的是第11:1所说的“围攻拉巴”和第12：26“约押攻取亚扪人的京城拉巴”是相互联系着的。因此，可以推测大卫就是在这期间犯的罪（11：2-12：25）。也就是说，大卫的臣仆和全以色列军队都在为取下亚扪的都城拉巴浴血奋战的时候，大卫在耶路撒冷犯了罪，真是令人匪夷所思。

经文说：“一日，太阳平西，大卫从床上起来”（2节上）。他的臣仆在战场上“为本国的民和上帝的城邑”拼杀的时候（10：12），大卫王竟然还在睡午觉。这是一种“沉睡至死”的状态。我们从《诗篇》也能看出大卫因此而后怕，他说：
 

耶和华我的上帝啊，求你看顾我，应允我，

使我眼目光明，免得我沉睡至死；（诗13：3）

由于大卫的玩忽职守“沉睡至死”，以至于陷入了侵犯自己的臣仆乌利亚之妻的试探当中。如果他“到列王出战的时候”出战的话，也就不至于犯下这样的大罪了。如果他在全以色列军队出征奋战的时候警醒祷告的话，也不至于陷入这样的试探当中。
 

“于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：我怀了孕。”（5节）如果她不怀孕的话，大卫不就觉得没有这回事了吗？但是上帝为了使大卫自食他犯罪的恶果，所以，允许她怀孕了。罪是有果子的，罪的果子不好吃啊！

弟兄姊妹，大家猜猜，当大卫听到这个消息后的第一反应什么？一定是糟了！懵了！

迈尔博士说：“大卫仍住在耶路撒冷”：大卫犯罪，是因为耽于安乐。那时王应该出去应战，他在早年决不会将战事紧急的重任交付约押，有那么频繁的调动怎么可以置之不顾呢？当然，多次曾受他部下的劝告，不可让这以色列的灯光，在战场上暴露，免遭危险。但现在他差遣约押与勇士们去攻打亚扪，自己却在耶路撒冷享受安逸，这却使他心灵腐化，好似城墙破裂，仇敌可以乘虚而入，所以在炎热的下午，他疏懒地在宫廷的屋顶上闲着，情欲一时的冲动，就取了穷人的羊羔，来饱足贪婪的肉欲。

休息是需要的，我们都需要身心的更新。但是我们不可忽略应有的责任。自己应作的以及能作的，不可推卸给别人，人们勇往直前，我们要与他们同去，不可滞留在后面。总要警醒祷告，免得入了迷惑，在对抗敌人的时候，尤其需要谨慎。在生命的防御方面，有一道门没有锁好，纵容敌人，必后患无穷，再无平安可言了，平原对士兵来说，比高山更为危险。——《珍贵的片刻》迈尔著

王国显长老说：大卫得国已经有了一点规模的时候，我们就看见仇敌的诡计又藉着环境来愚弄大卫，引诱大卫越过上帝的界限。感谢赞美主!这一次大卫并没有受骗，也没有上仇敌的当。但是我们晓得，仇敌兴起它的工作来攻击上帝子民的时候，第一件事情失败，就再作第二件，第二件不成，又来第三件。它试探主也是接连三次的，一点也没有放过主。它的诡计不能得手，它也只是暂时离开我们的主，寻找机会再次兴风作浪。

我们知道撒但对付上帝的儿女也是这样，我们必须知道仇敌的诡计是怎么样显出来。在新约里，上帝向我们说了许多话，其中的一部份是关于撒但和它的工作。主的话给我们知道撒但的两个面目，一个是“吼叫的狮子”，另一个是“装作光明的天使”。在《使徒行传》里，我们看见它就是这样反复地用不同的面孔来对付教会。

在《旧约》也是一样，虽然那时的人没有这样的看见，但是我们回头来看《旧约》时，就很明显地看见撒但就是这样凶一会，又软一会；软一会，又凶一会。

在第十章，撒但没有成功，到了第十一章，它改用软的攻势，在安逸中失去警觉。我们碰到严重的景况时，我们会儆醒。但在一些不大严重的环境里，我们就很容易放松了警觉。

1节开始说：“过了一年”，就是胜了亚扪和他的联军后的一年，敌人又再来攻击犹大。我们注意这件事实，“过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。”圣灵是这样记述了当时的日子，有祂明显的目的。

在这一件事情发生以前，弟兄姊妹有没有发觉，在过往的争战里，大卫有没有脱离争战？没有。这是第一次，当兵丁出去争战的时候，大卫没有出现。兵丁在前线拼命的时候，大卫却留在耶路撒冷。圣灵记录这一件事的目的是什么呢？这跟以下发生的事有非常密切的关系。

也许我们会想，他作王了，年纪也大了，不能上战场了，所以他就没有出去，留在耶路撒冷。如果我们这样想就错了，大卫在这个时候仍然是一位战士，我们留意，这次约押在外面围攻拉巴不知道打了多久，结果还没有把拉巴攻下来，当中就发生了11章的事。

圣灵记录到12章的末了，弟兄姊妹注意一件事，“约押攻取亚扪人的京城拉巴，约押打发使者去见大卫说，我攻打拉巴，取其水城。现在你要聚集其余的军兵来，安营围攻这城，恐怕我取了这城，人就以我的名叫这城。于是大卫聚集众军，往拉巴去攻城，就取了这城。夺了亚扪人之王所戴的金冠冕。”（12：27-30）

这里所记载的事是紧接着11:1的。也就是说，在这个时候，大卫是可以出战的。但是大卫没有，大卫却留在耶路撒冷，是什么原因？《圣经》没有说，也许他觉得亚扪人并不是顽强到那个地步需要他亲自出马。也许他计算过亚扪人已经失败了好几次，现在亚扪人恐怕也是不堪一击的。到底为什么没有出去，圣经没有说，我们也不猜了。

但是有一件事情我们可以肯定，大卫在上帝的子民出去争战的时候，他却失去了儆醒。失去了儆醒，就给撒但留了一个破口，因此撒但就找到了可攻击的地方。

我们怎么知道大卫失去了儆醒呢？至少他没有很严肃地对待那场争战。你看底下的话，“一日，太阳平西，大卫从床上起来”，太阳已经平西了，黑夜已经快来了，大卫才从床上起来。很显然，我们看到他失去了儆醒，他贪图安逸了，所以别人去争战，他就去睡觉，并且一睡就睡了个长觉。

《圣经》没有说他什么时候开始睡，但是这点并不太重要，重要的是，他醒来以后还是很悠闲地在那里游游荡荡。他醒来以后，就“在王宫的平顶上游行”。他在那里游行，是无所事事的。

弟兄姊妹，我们读《福音书》的时候，我们读到主耶稣说有一个鬼，离开了人身，那个人就把房子打扫干净。后来那个鬼在外面没有找到住处就回来，它看见那个房子是空的，干干净净的，没有什么东西占据在那里，它就带了七个更凶的鬼住到里面去。主就说，这个人的光景比以前更不好。

弟兄姊妹，主说那个房子是指着人说的，人里面什么都没有，完全是空的。怎么可能完全是空的呢？如果一个人还活的时候，他不可能里面是空的。当然这个“空”所说的是心思上的空。

我们看我们自己，我们没有什么事情作的时候，我们的脑子也不清闲，我们的心思还是有活动的。但是如果一个人竟然心思完全是空白的，没有活动的，这就是一个很大的危险！ “心思空白”，就是仇敌最有机会作工的时候。

大卫在这样的状态下，我们看到仇敌的攻击显出来了，他在那里看到拔示巴，这个看见就把他引到失败里去。这个失败引出在大卫的一生里有非常大的折磨，这折磨使整个以色列都受折磨。

弟兄姊妹，你晓得，第11章所发生的事，整个过程从开始到结束，一直要到20章的末了，这件事才完结，当中最突出的就是押沙龙的背叛。

弟兄姊妹，不要把这些事情看作是孤立的，这不是孤立的事件，完全是11章的失败所引发出来的一连串的后果。因为没有第11章所发生的事，就不会有12-20章的历史。

人可以愚昧，可是我们的上帝不跟从人的愚昧；人可以失败，但我们的上帝仍然有足够的恩典来扶持失败的人。问题是，在失败的人肯不肯从主手里接受管教。如果不肯接受管教，那就是扫罗；如果肯 接受管教，那就是大卫。

有作王生命的人也能失败么？大卫已经坐在宝座了，坐在宝座上，就等于他的生命已经成长到接近成熟的地步。如果人不活在上帝的管理底下，他要活在自己里，那就不管他以前属灵的经历爬得多高，他很快的就会重新活在亚当里。

我们回头来看仇敌的工作，仇敌一直要把属上帝的人从高处拉下来，它不能在外面来把你吓倒，它就从里面来寻找破口。我们说到第10章是外面的攻击，外面的攻击得不着好处的时候，它就从里面来找下手的机会。第12章就是撒但从大卫的里面来下手。——《合祂心意的人》王国显著

（2）远离上帝（2节）

【11:2】一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。

从大卫所写的《诗篇》第55篇里，我们能看出他平素有规律的祷告生活，一天至少有三次——早晨、晌午和晚上亲近上帝。但是，本节却说出大卫生活的松懈，太阳平西的时候，才从床上起来，在王宫的平顶上悠闲自得。

往日殷勤亲近上帝的生活已经成过去，该处理的朝政自然会荒废。上帝使堕落以后的人，要汗流满面方得糊口，实在不是刑罚，乃是保障。

一个殷勤努力工作的人，往往没空犯罪。由于安逸是腐化之始，使人闭暇太多是仇敌的计谋，很少有人意志能够坚固，在贪享安逸之时仍能拒绝罪恶的引诱。当大卫灵性生活十分松懈，对罪的引诱失去抵抗力之际，魔鬼轻施巧计就使大卫坠入它所布置的陷阱里。

威尔斯比牧师评论道：大卫受的试探和犯的罪，在《雅各书》1：14-15形象化地描绘出了来——“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。”要看清这一切是如何发生的，并不难。

大卫犯罪的叙述，是在约押围攻亚扪人关键城市拉巴的背景下出来的（16-17节；代上20：1-3）。亚扪人的军队当时已经逃到有城墙护卫的拉巴城内（10：14），约押和以色列军队正等候城内的人断粮绝水，然后就可以发起攻击。

大卫派遣约押和以色列军队围困拉巴，但他却留在耶路撒冷。当时可能正值四、五月份，冬季的雨水已经停止，天气渐渐回暖。《圣经》年代学家推算，大卫此时年约五十岁。的确，大卫的属下曾建议他不要亲自参与战事（21：15-17），可是，他完全可以跟他的军队在一起，帮助制定策略，在精神上率领他们。

不论是何种原因促使大卫留在耶路撒冷，也不论这原因是好是坏，下面这句话却是千真万确：“撒但总是能找出一些恶事让闲散的手去作。”闲散不只是没有行动，因为我们每个人都需要正常的休息；闲散也包括毫无目的的行动。

午休之后，大卫本当立即将全部身心投入王国的事务，或者，他如果想散步，就应当邀请一些人同行。约翰逊写道:“你若是闲散，就不要独自呆着；你若独自呆着，就不要闲散”。要是大卫当初遵从这劝戒，就能救自己和家人免遭许许多多的伤痛。

当大卫把盔甲搁置一旁时，他就迈出了走向道德失败的第一步，对于今天的信徒，这一原则也同样适用（参弗6：10-18）。没有救恩的头盔，我们就不会像得救的人那样思想；没有公义的护心镜，我们就没有东西保护自己的心；缺了真理的腰带，我们就易于相信谎言（我们可以逃脱罪责!）；缺少了上帝道之宝剑和信德之盾牌，我们在敌人面前就必无助绝望；缺乏祷告，就没有能力。至于平安的鞋，大卫则在余生当中用它行走在战火中。对于大卫，在战场上要比在自己王宫的平顶上，更为安全！——《重整生命》威尔斯比著

“在王宫的平顶上游行”：游行或旅行，是基督徒最危险的日子，旅游的生活中，试探特别多，不知道有多少基督徒是在这样环境中堕落。我们若能与信徒结伴旅行，或每到一地就找信徒交通，定可免去许多失败。

大卫犯罪的经过大约如下：第一、当他在平顶游行时，他先是“看见一个妇人沐浴，容貌甚美”。这就是世人所谓的艳遇，但在我们基督徒看来，无非是魔鬼的诡计而已。大卫看见这美貌的妇人，眼目的情欲就开始发动，正如夏娃先看那果子悦人的眼目，且是可喜爱的，然后就摘下来吃。大卫的犯罪不过是伊甸园故事的重演。老约翰特别提醒我们谨防“眼目的情欲”（约壹2：16），这真是世界最可怕的罪恶；

第二、“大卫就差人打听那妇人是谁”？我们相信，此时大卫已经欲火攻心，所以才要知道妇人是谁？是否有办法与她接近。这是他更进一步向罪直奔了；

第三、既知道妇人是谁，大卫就差人去，将她接来，大卫既不能控制自己的情欲，妇人也不敢拒绝大卫的要求，因此就犯了最污秽的大罪，并种下罪的孽果，妇人竟怀了孕。

但是我们要紧记，大卫所以堕落到这样可怕的地步，乃是先由于生活之放松，同时又懒于祷告亲近上帝。但愿我们警醒祷告，免得入了迷惑。

一个身经百战的勇士，竟被眼目的情欲和肉体的情欲所捕获，成了罪恶的俘虏，这是何等令人痛心的一件事！他原来是合乎上帝心意的人，凡事寻求遵行上帝的旨意，讨上帝的喜悦，如今竟犯了奸淫和杀人的罪，使上帝的心忧伤，惹动上帝的愤怒，成了上帝震怒之下的人。

大卫的行为，不只玷污了他一生的清白，染上了抹不掉的污点，并且得罪了上帝，得罪了那妇人，并那妇人的丈夫，和自己的妻子，把灾祸带到自己的家和本国的子民中。

于中旻牧师说：以色列的国势，如日中天；以色列的王大卫，正当中年。他似乎进入逸乐松弛的生活方式。
　　

春耕已完，麦秋未到，不是农忙的季节；雨季过去了，天晴气暖，正是地中海地区列王用兵的时候。在古时，常是由君王率军亲征。但大卫选择宫廷舒适的生活，对战场缺乏兴趣，任用约押统兵征伐。这养成约押专横恣肆的行为，对他自己也有不利的影响。忧患使人警觉，逸乐隐藏着危机。
　　

大卫过着闲适暇豫的生活。“一日太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行。”他好像是以夜作昼，别人日入而息，他才迟迟睡醒，开始一天生活。却又不是在房顶上作祷告，而是无聊的游行闲眺[tiào]。撒但常是寻找闲人，让他们以犯罪为消闲活动。闲懒的人，会成为撒但的工具。所以人当感觉生活没有目标，须要赶快省察，以免“不战而败”；时刻殷勤专注事奉，为主争战的人，在属灵方面安全。
　　

“看见一个妇人沐浴，容貌甚美。”大卫并没有立即拒绝试探，而让自己进一步陷于泥沼。他眼错了，接着心也错了，更叫人去打听那妇人是谁，再进一步，差人把她接来，与她同房。大错铸成，难以自拔。为了掩饰自己的罪，大卫进一步用弯曲诡诈的方法，召乌利亚回来，用尽了心计，用酒灌醉他，要他回家与妻子同房，就可以遮盖自己的罪行。但乌利亚那么忠心正直，他的心清醒，大卫的计划失败。
　　

大卫是以色列的王，是先知；乌利亚不过是一名归化的赫人，普通的武士。但我们看见乌利亚的正直，忠勇，与大卫恰成对比，真难叫人相信！

最后，大卫不得不进而同约押合作，杀害乌利亚，使自己由奸淫而沦至凶杀。一切计划都成功了，只是留下了一生最大的污点。“大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。”大英雄如此失落，何其可惜！（27节）
　　

经文说：“所以，自以为站立得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（林前10：12）合上帝心意的王大卫，尚且能陷于试探、失败；而且陷得这样深，落得这样低，失败得这样彻底，何况我们远比不上大卫的人呢！上帝的儿女要时刻警醒谨防，不可给魔鬼留地步；不怕争战失败，而是闲懒失去生活目标，不战而败。——《撒母耳记下笺记》于中旻著

“太阳平西”：原文是傍晚。“王宫的平顶”：以色列人的房屋是平顶的，屋顶上有宽敞的大厅或睡房如：撒上 9:25 就记载有类似的结构。“游行”：来来去去、散步。“沐浴”：这大概是拔示巴月经后的洁净礼（4节）。这是《利未记》15：19-24的律法规定。在后面的记载中，拔示巴都是一种被动的角色，此处也看不出拔示巴确实是为了要引起大卫的注意。

“太阳平西……游行”：表明大卫从午觉中起床。在白天气温高的巴勒斯坦地区有午睡的习惯，但国家正处于超警备状态，所以是非正常的，说明大卫在灵性上已懒惰。

“看见一个妇人沐浴，容貌甚美”：当时大卫的宫位于锡安山的高处，因此能清楚地俯视邻近平民的内院。古代近东的房子都有各自封闭的内院作为房子的一部分，因此拔示巴在自己家中内院洗澡并不是无礼或诱惑大卫的行为，犯罪的原因在于大卫自己（雅1：13-25）。他因眼目的情欲而诱惑了拔示巴（创3：6，13：10）。大卫以视觉为犯罪的起头（书7：21；太5：28），受了迷惑丧失正确的判断力（箴23：31-33），最后终于发展成行为上的奸淫。

威尔斯比牧师说：男子不应因着看美丽女子而受责备，但是，倘若他为了满足欲念就恋恋不舍，故意再次打量她，那么他就自找麻烦了。耶稣说：“你们听见有话说，不可奸淫。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”（太5：27-28）。当大卫驻足更长时间，第二次注目后想象力便开始工作，罪也开始怀胎了。本来，这是一个好机会，让大卫坚决掉头，离开王宫平顶，到一个更安全的去处。当约瑟面对类似的试探时，他就逃离现场（参创39：11-13）。“总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了”（太26：41）。

“不叫我们遇见试探”是大卫此时应当做的祷告。因着停留和打量，大卫试探了自己。因着差遣信使，他试探了拔示巴；因着顺从肉体，他试探了。——《重整生命》威尔斯比著