《久违啦，靖牧师开讲（下） - 第31课》音频

第十一章   大卫与拔示巴

二、失败中的失败（14-27）

直到此时，大卫仍希望他所犯的奸淫可以隐藏起来，而那受孕未生的孩子可被接受为乌利亚的骨肉，现在乌利亚的行动使大卫的期望彻底破灭，于是便定意消灭乌利亚，以掩盖他所犯之罪。

自然地，他恐怕这事成为一件公开的丑闻，而这是极之严重的，因为奸淫罪在以色列的刑罚是死刑。然而，作为以色列中首席的法官，大卫很难把自己判处死刑！这样，他不经意的缺德行为，使他陷入极大的困境中。乌利亚的死便解决了这一问题：大卫娶了遗孀，便没有人会知道这孩子是谁的（参27节）。

大卫遂毫不迟疑地计划谋杀乌利亚，但他希望避免别的士兵遭难。约押接到大卫的指示时，把他的计划稍作更改，结果有几个士兵与乌利亚一同战死（参17节）。他显然认为大卫的计谋太明显；计划经过他的调整，便隐藏了乌利亚是谋杀目标的真相。这事件彰显了约押对大卫的忠诚，以及他的残忍无情。但大卫才是真正的凶手。

无疑约押多少会猜到这事实，但决不会出卖大卫，这就是大卫的如意算盘。

然而，第27节提醒我们：“但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦”。对于整个事件，他们认为天衣无缝，但经文告诉我们，上帝不但知道，而且极其憎恶！要想人不知，除非己莫为！

“不可给魔鬼留地步”（弗4：27）是绝对的真理，大卫犯错后如能及时悔改就不致再闯下弥天大祸了。须知道罪是有连锁性的，若掩饰自己的罪，必会弄至罪上加罪。大卫的失败不单自己蒙羞，更连累他人：

第一、忠心耿耿的乌利亚——他万万料不到自己竟因忧国忧民，不顾个人利益而惹上杀身之祸；他手执的信件，竟是要置他于死地的密令（参15节）。乌利亚身先士卒，却落入别人暗杀的圈套中（16-17）；

第二、连累了无辜的仆人——此次暗杀行动的目标是乌利亚，为要掩饰得不被人怀疑，几个大卫的仆人也受牵连，白白的送了性命；

第三、大卫陷约押于不义——约押本是精明的元帅，熟悉兵法及行军之禁忌，却甘心与大卫同流合污，而且一早想出了应对的方法以掩人耳目（18-22节）；

第四、上帝的名大受羞辱——上帝所拣选的王堕落，上帝的子民失败，直接受羞辱的是上帝自己，因仇敌大得亵渎的机会（参12：14）。

第五、以为聪明成了愚拙——一个更可怕的事实，就是大卫竟以为“神不知鬼不觉”；故此他仍戴上假面具（参25节），甚至公然娶拔示巴为妻（参27节）。但我们所做的一切事没有一件能逃得过上帝的眼目。

1、大卫借刀杀人（14-21）

事已至此，大卫惟有使出更卑鄙下流的手段，他吩咐乌利亚带一封信给约押——信上写着乌利亚的死刑。大卫王吩咐约押，派乌利亚前进，到阵势极险之处，使他必死无疑。这样，乌利亚就无法活着回来，否认那将要出生的孩子是他的骨肉。约押负责指挥战斗，可以肯定能使乌利亚丧命沙场。他吩咐军队前进，然后吩咐侧翼撤退。由于乌利亚和他的同胞在中间向前推进，他们很容易被城墙上的亚扪人瞄准击中。在军事策略上看，这个做法是荒谬的，但却能消灭乌利亚，以及大卫其它忠心耿耿的仆人。大卫重要的战士列在23：8-39，而乌利亚的名字正在其中（39节）。

（1）忠心耿耿的乌利亚（14-16）

【11:14】次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。

大卫于是采取谋杀乌利亚的方法，并且无情地叫受害人亲自把发出命令的信送去。这是多么残忍的想法和做法啊！

“交乌利亚随手带去”：原文是“差遣乌利亚的手”。

【11:15】信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”

这是我们所熟悉的大卫吗？难道他不是因为割了扫罗的衣襟而痛悔的大卫吗？（参撒上24：5）如此善良的大卫怎么就变成这个样子了呢？

乌利亚说：“约柜和以色列，与犹大兵都住在棚里”，也就是在战场上，“我主约押和我主的仆人都在田野安营。我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓，我决不行这事。”（11节）

面对这样一个忠臣，大卫竟然命令约押“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”（15节）并且还要乌利亚本人亲自将这信带给战场上的约押！

大卫继奸淫罪之后（3-4节；出20：14），又犯杀人罪（14-19节；出20：13）。

在眼前的利害关系与背后的道德原则之间，要挣扎求抉择，真的不是一件容易的事情……大卫使拔示巴与约押陷于困境。拔示巴知道通奸是错的，不过，如果拒绝王的要求，可能会受罚或被杀。约押不明白为什么必须要乌利亚死，但那明显是王要他阵亡。我们有时面对进退两难的处境；在这种情形之下，不可忽略上帝的旨意——找出既不犯罪又能荣耀上帝的路径是最好的选择。

“阵势极险”：战争严重、战况猛烈。

【11:16】约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。

这节经文显示了约押修改了大卫的指示。大卫是要约押派乌利亚前进，然后全军撤退留乌利亚被杀；而约押修改成把乌利亚派去敌军勇士所在之处，结果也使得乌利亚战死。这样的方式，让约押不用背负故意杀人的罪名。约押忠心耿耿，不问情由便立即执行国王大卫的命令。

约押作了大卫的帮凶，因为在大卫的信中（参15节）没有注明任何杀死乌利亚的理由。假如约押真是忠臣,有爱部下的心，至少为无罪的乌利亚展开哪怕最小限度的搭救行动，但他并没有那么做。他阿谀权势，无视上帝的律法（参徒4：19），是只有在需要时才依靠上帝的机会主义者（参10：12）。在圣徒的行为准则中，最高的权威应是耶和华上帝和祂的话语（参诗119：105）。

威尔斯比牧师说：约押已经围困了拉巴，他命令手下不可过于靠近城墙，以免中箭身亡。一些亚扪人的士兵会偶尔走出城门，试图引诱犹太士兵靠近并攻击他们，但是犹太士兵遵守约押的命令，亚扪人的诡计就不能得逞，精明的约押也许读懂了隐藏在大卫信件字里行间中的意思，并且推断，乌利亚所拥有唯一能让大卫垂涎的，就是乌利亚漂亮的妻子。

于是，他就配合执行这个计谋。毕竟，知道大卫的阴谋本身就是他的另一件武器，将来某一天，约押可以用它来保护自己。此外，约押已经杀害了押尼珥（参2：17-24，3：27起）而且有一天还要谋杀亚玛撒（参20：6-10），因而他完全能领会这件事。约押知道，他不能单单派遣乌利亚一人去靠近城墙，因为这会显得可疑，所以几个“王的仆人”（24节）也一同被杀，这样大卫就可以掩盖自己的罪了。“王的仆人”可能是指大卫的贴身护卫，是以色列最精锐的部队（参8：18）。——《重整生命》威尔斯比著

“围城”：可能是“巡视城”。

（2）几个无辜的仆人（17节）

【11:17】城里的人出来和约押打仗。大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。

在这个过程当中不仅是赫人乌利亚死了，“大卫的仆人中有几个被杀的”。我们看一看《圣经》的严谨之处，《圣经》没有称他们为“仆人”，也没有称之为“约押的仆人”，而是称之为“大卫的仆人”。这分明是对大卫的控诉。

现在是军队攻打羞辱以色列的亚扪人的都城拉巴的决定性时刻。尽管如此，约押还是把忠臣乌利亚推向了死亡的深渊。难道约押不知道大卫歹毒的用心吗？大卫的眼睛被罪恶蒙蔽变得昏暗了，他眼中此时没有臣子的生命，没有以色列的名誉，为了掩盖自己的罪，他便不择手段了，约押也与他一同做了这件伤天害理的事。

乌利亚为什么会死呢？因为他没有苟同于大卫的犯罪行径。也就是因为他没有遵从大卫的话吃喝后“回家去”与妻子同寝。如果乌利亚顺服了肉身的情欲的话，他不但不会死，甚至还会受到大卫的厚待与嘉奖。

大卫又什么要杀死乌利亚呢？最初大卫也不至于想置他于死地，只是他光照了深陷罪恶之中的大卫，因讨厌这光才杀了他的。因为《圣经》说：“凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备”（约3：20）。如果乌利亚向大卫妥协的话，他虽不会失去生命，却也像约押一样终将成为大卫的“同伙”。

“有几个被杀的”：根据15节可知，大卫只要求乌利亚一人被杀，因此约押恐怕大卫会发怒（20节）。

（3）同流合污的约押（18-21）

当约押差人去将战场的消息告诉大卫，他知道王必因军事上的失败发怒。大卫会说：“你们打仗为什么挨近城墙呢？你们忘记了基甸（耶路巴力）的儿子亚比米勒就是因为这样而丧命的么？”（参士9：50-55）约押指示那报信的使者怎样预先消减大卫的怒气，就是补充说：“王的仆人赫人乌利亚也死了。”这样会使大卫忘记那天的败阵事件。

我们可以看见约押非常在意大卫可能会质疑他的军事专业素养，于是他以“任务完成”为由，要大卫自己为这次的损失负责。约押的使者却不待大卫询问，自动的先提出乌利亚已死的报告。但是这样的过程中，约押、使者，和听见战况报告的人，都应该知道“乌利亚之死”有不少问题在其中。

约押传来的消息的核心是他虽战斗失败，但却成功地完成了国王那邪恶的计划。象这样由权势主导的犯罪并有预谋的罪恶明显是撒但的作为（参太27：1-10）。

【11:18】于是约押差人去将争战的一切事告诉大卫。

【11:19】又嘱咐使者说：你把争战的一切事，对王说完了。

【11:20】王若发怒，问你说：你们打仗为什么挨近城墙呢？岂不知敌人必从城上射箭吗？

【11:21】从前打死耶路比设（就是“耶路巴力”。士师记9：1）儿子亚比米勒的是谁呢？岂不是一个妇人从城上抛下一块上磨石来，打在他身上，他就死在提备斯吗？你们为什么挨近城墙呢？你就说：王的仆人赫人乌利亚也死了。

本节所指的事件记载于《士师记》9：50-53。亚比米勒之死，叫以色列军队看见，太接近围攻之城的城墙是危险的。

“耶路比设”：即士师基甸，又名耶路巴力（参士9：1）。以色列人避忌“巴力”之名，改称他为“耶路比设”（参撒上14：49）。

与亚比米勒的死有关的士师时代的故事，表示当时以色列的历史,作为教育百姓的事实。

于宏洁牧师说：大卫失败的地方至少提到了五点：

第一，大卫的松。他睡到日头平西才起来，而且不知儆醒，当试探来到时，他任凭它下去，没有立刻悬崖勒马，或是马上剎车。如果他一开始游行时，看见乌利亚的妻子在那里洗澡，就赶快走开；如果试探来了，飞鸟来了，他不让它筑窝的话，底下的罪就可以避免了，也不至于让自己，让别人都受到这么大的亏损；

第二、大卫的硬。他没有及时悔改，没有立刻顺服。从大卫跟上帝之间的亲密关系来说，从他看见别人洗澡，到他真正犯淫乱的罪，这一路上绝对有很多的机会，使他心里面不安，他随时都可以剎车，但他都没有剎车。而且真的犯了错以后，他还继续犯，甚至到最后用诡诈把乌利亚杀了。他里面的刚硬，不管是良心或是圣灵给他的提醒、禁止，他都没有及时顺服；

第三，大卫的坏。他用非常诡诈的手段想要解决他犯罪的结果。人犯罪惟一可以作的事，就是立刻转向上帝，然后认罪悔改，从里面出来，让所有的伤害、损失都能马上被止住。不然的话，伤害只会越来越大；

第四，大卫的傲。他以为他是一个君王，就滥用军权，为非作歹，他下令、写信让约押作了一件不公义的事，让上帝家的义人，大能的勇士乌利亚被杀了；

第五，大卫的假。他跟约押之间虚假的对话，知道整个故事来龙去脉的人都会觉得这两个人都活在非常虚假里面。这是大卫的失败，我们也特别强调过，我们这样说他，并不是站在一个更高、更圣洁的地位来定他的罪，乃是他失败的地方对我们成为鉴戒，成为很重要的提醒，就是我们要怎样防备自己掉到试探里，掉进越来越严重的失败里。这几件事虽然是大卫的失败，但也是我们在试探中，应该特别要注意的——就是我们的松，我们的硬，我们的坏，我们的傲，我们的假。

所以，对罪应有的认识：第一、罪是会生罪的，如果不立刻对付，它会越生越多；越犯越多；第二、罪会越来越严重，从小罪变大罪，像滚雪球一样，至终成为一个没有办法控制，没有办法收拾，而且产生很严重伤害的一个大罪；第三、撒但一贯的伎俩就是在你犯罪之前，淡化罪的严重性，它甚至美化一些犯罪的感觉。例如不正常的婚姻，让人觉得好像是真正的爱情，但是等到你真正犯罪失败后，它会非常强烈地定罪、控告，甚至极力来摧毁，或是揭发我们所犯的罪。这是撒但一贯的伎俩，之前它好像是用望远镜一样，让你没有看见近处的问题；等到你真犯罪时，它就用显微镜，用放大镜，把你所有的东西都放大出来，让你的良心被控告，让你在主面前再也抬不起头来。这是我们对罪需要有的认识和了解。——《撒母耳记预查》于宏洁著

2、耶和华甚不喜悦（22-27）

使者照约押的指示向大卫报告。大卫吩咐他带回一个信息给约押，说胜败乃兵家常事，也不应该为乌利亚的死忧伤，因为在战争中，刀剑无眼，死伤难料。就这样，大卫试图虚伪地，“用宿命的论调，说到死亡无可避免，生命无常”，来掩饰自己深重的罪孽。
　　

这一章以大卫滥用君王的权力作结束。但这章经文最后一句，提醒我们没有人超越上帝的律法，甚至当人类的法庭无能为力的时候；或者人所犯的罪永不被发现时，这些坏事都不能逃过上帝的眼目。“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事”（代下16:9）。

《圣经》把大卫生命中的这件丑事如实报道，显示作者的忠实。他们诚实地把上帝子民的真实生活，包括瑕疵，都呈现在读者眼前。如果撒下是大卫所写，就更显明了大卫对自己所犯的罪毫无掩饰。
   

（1）照着剧本演戏（22-25）

【11:22】使者起身，来见大卫，照着约押所吩咐他的话奏告大卫。

【11:23】使者对大卫说：敌人强过我们，出到郊野与我们打仗，我们追杀他们，直到城门口。

约押是善于用兵的人。因此使乌利亚不合情理地接近城底下可以说是用兵失误，但却是大卫使乌利亚战死沙场的意图。因此在战报中他特别提到“乌利亚也死了”。以此提醒大卫！

【11:24】射箭的从城上射王的仆人，射死几个，赫人乌利亚也死了。

约押的话一语双关。使者在此特别强调赫人乌利亚也死了，是有意告诉大卫，约押完成了大卫交给他谋杀乌利亚的任务。

同时，约押在报告中也暗示了大卫的错误，他说：“王的仆人赫人乌利亚也死了”。这就表明约押已经知道了大卫的意图。那么他为什么还要参与大卫的犯罪呢？可见这是约押的奸计，他也想捉住大卫的把柄，因为在第3：27约押因杀死了押尼珥，被大卫抓住了把柄。

所以，在大卫有生之年无法除去约押（参3：39），他给所罗门留的遗言中说：“你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，……所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。”（王上2：5-6）
大卫因为此事在约押面前丧失了作一个正义之王的权威。别说责备约押了，他还要因自己的无能，厚颜无耻地为约押找借口说：“不要因这事愁闷，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的，你只管竭力攻城，将城倾覆。”约押听到这一回报心中不知多么耻笑大卫呢！
   

罪把一个英名之君变为了奸诈小人，这种可怕能不叫我谨之慎之吗？大卫听到乌利亚的死讯，知道奸计得逞，可是还说些敷衍的话勉励约押。

【11:25】王向使者说：你告诉约押说：不要因这事愁闷，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的，你只管竭力攻城，将城倾覆。可以用这话勉励约押。

大卫曾为扫罗与押尼珥的死亡深深哀恸（1：3，3：31-39），现在对失去忠勇的乌利亚——一位属灵勇士，反而毫不痛心。这是什么缘故？原因在于他对自己的罪麻木了，不再为犯罪内疚，所以，为了遮掩自己所犯的奸淫罪，定出下策——再次犯罪。

靠感觉来判定是非，大卫便一再犯罪，以致对上帝的律法、对别人的权利都麻木不仁、毫无感觉。你越是想遮掩罪过，你对罪会越不敏感。不要像大卫那样硬着心去犯罪；在你失去分辨罪恶的能力以前，要先向上帝认罪。

一个人犯了罪，而不应该是想尽办法遮盖，而是诚诚实实认罪悔改。大卫虽然用权势，用巧计要将丑行遮盖，然而人真能以善舞的长袖一手遮天么？纵然掩盖了天下人的耳目，难道也能使上帝的眼目失察吗？不，到了12章，耶和华就把他的罪完全揭开了。大卫的一切作为、计谋、恶毒的手段，无一不公开在百姓面前。上帝的眼目遍察全地，万有在祂面前无不显明，要向上帝隐瞒，向人遮盖罪恶的，实在是太愚昧了！

堕落后的大卫，真是陷于极度痛苦之中，一面要想出办法来遮盖所犯的罪，免得暴露于人前，另一面又要忍受灵中责备的痛苦，因此就活在不断的叹息中。读《诗篇》38篇，就知道他的光景真是太可怜！他说，“耶和华啊，求你不要在怒中责备我，不要在烈怒中惩罚我，因为你的剑射入我身，你的手压住我，因你的恼怒我的肉无一完全，我的伤发臭流脓，我被压身体疲倦。”

这说出他一定是患了一场很痛苦的疾病，同时，他又说：“因我的罪高过我的头，又加重担叫我担当不起，连骨头也不安宁，我疼痛，终日哀痛，因心里不安，我就唉哼！”到最后他说：“主啊！我的心愿都在你面前，我的叹息不向你隐瞒。”

以上这些话，就给我们看见，一个属上帝的人犯了罪而又不肯认罪，他里头的光景真是太痛苦，太可怕啊！

于宏洁牧师说：大卫犯罪以后带下非常可怕的结果：

第一，他大大的得罪了上帝。11：27说：“大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。”就知道他不仅仅让上帝不高兴， 而且他大大的得罪了上帝。12：9说“你为什么藐视耶和华的命令，行祂眼中看为恶的事呢？”

第二，他让神的名大得亵渎。这是拿单责备他的地方；

第三，他让义人乌利亚被杀。乌利亚是一个这么好的义人，是大卫三十多个勇士名单中的一位，却被杀了。上帝借着拿单来责备他时，还不是先责备他跟拔示巴的事，上帝先责备了他杀乌利亚的事。首先责备他的就是“你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻”（12：9）。在上帝的眼中，乌利亚的被杀更让上帝愤怒、生气；

第四，大卫的家国招致祸患。大卫自己全家，整个国都因他大受亏损与伤害。从他自己开始，他跟上帝之间，因为他犯罪不肯认罪，所以掉到“终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱”（诗 32：3-4）。他和上帝之间出了问题，他在约押面前，就不够勇敢。将来自己孩子出问题时，也不能够理直气壮，或是坦然地处理孩子们的犯罪和失败。所以，让他的孩子们后来也受了许多的亏损。他家里就照着他所判断的，他失掉了四个孩子。除了和乌利亚的妻子拔示巴所生的这个孩子，暗嫩后来被杀，押沙龙因为叛变被杀，雅多尼亚也因为叛变被杀，他整个家受到了很大的亏损。《圣经》上也说“刀剑不离开他的家。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝”（12：10-11）。这是大卫的失败，给他的家和国带来的亏损和伤害多么大啊；

第五，国家因他犯罪而不稳。全国上下因为他的犯罪而动乱不安，押沙龙的叛变让整个国家几乎更换主人。我们一定要对犯罪的事情有一个很清楚、很严肃的态度，免得我们上了撒但的当，它在犯罪前一直合理化、淡化犯罪的严重性。

有一些解经家（讲圣经背景的），对于大卫所犯的罪，他们试着认为说：在当时旧约的那个世代是容许多妻的。尤其，对一个君王来说并不是一个很严重的罪，因为他们提到两个理由：

第一，按照当时的习俗每一个战士上战场以前都要给妻子写休书，因此乌利亚上战场以后，拔示巴就是一个自由之身，所以这就是犹太人的他勒木，为什么不把大卫的罪当作是犯淫乱的罪，他认为拔示巴已经是一个自由之身，所以大卫是可以娶他的，只要拔示巴愿意；

第二，按照当时的帝王来说，大卫的行为还不是最坏的。因为有很多外邦的君王，为了得到一个喜欢的女人不惜诛杀九族，或是两国开战，不要说只是杀了一个男人。他们认为没有这些新约的规范，再加上旧约特殊的背景，所以他们觉得大卫这个罪并不是像我们今天从新约的亮光来看得这么严重。

我们还是回到主面前，罪就是罪，不要试着太多的辩护，我们要很真实、认真地到主面前去认罪。尤其大卫和上帝之间的关系不同于常人，所以这些狡诈、败坏、肉体的情欲都是得罪上帝的事。《圣经》上也说“耶和华甚不喜悦”，我们不用为了要美化大卫，帮他去解释。就算这些所说的背景有它的真实性，但是我相信上帝最在乎的永远是我们在祂面前是一个对的人，我们的内心必须是纯净的。

另一方面也希望不要因为看见大卫有这么可怕的失败，我们就完全否定了这个人。连大卫这么爱上帝的人，都有这样的滑跌，有这么可怕的失败，对于从来没有犯过大罪，还在主面前蒙保守的，我们一定要带着感恩，要加倍的儆醒，不要自义去定别人的罪。

有时候，我们不见得是在肉体，或是情欲的事上失败，可是我们有可能会在金钱，在名利，或是在其它的事上，我们大大的得罪上帝。所以，我们都要很小心。罪虽然有不同的角度切入，从不同的人的弱点上伤害人，但是罪都是罪，我们在主面前一定要很儆醒。大石头、小石头丢在硫磺火湖里都是进去了就出不来的，除非有上帝的拯救，所以我们都要很谦卑，很谨慎。

对于还在罪中出不来的，不管你是因为贪恋这个罪或是硬着心不肯悔改，或是因为自己努力挣扎却没有果效，不论如何，我们一定要立刻剎车。如果你自己掉进了水里、泥沼里，走不出来，就必须请求别人的帮助。我们务必要悔改，要出来，不要再让这个伤害，这个罪继续地扩大、严重，这是我们一定要有的态度。

对于曾经失败过，但是现在完全离开罪，完全悔改了，也不容罪再来缠身的，这时候就需要靠着主的宝血，知道主的宝血永远有功效，主恢复了大卫，主也愿意恢复每一个真正悔改的人，只要我们是真心、认真，上帝永远有赦罪之恩，上帝愿意医治我们，也愿意重建我们，上帝愿意帮助我们在主面前继续忘记背后，努力面前。

读大卫王，还是要用他一生的事迹，他对上帝的态度来衡量，不要因为他这个时间，这件事情的失败而完全否定他。后来大卫那么撕裂心肠地在主面前悔改，上帝重新恢复、使用了他，继续把建殿的蓝图给他，上帝也夸他是合上帝心意的人。这对所有软弱的人，都是一个极大的鼓舞和安慰，知道上帝没有丢弃我们。

在这两章里，最重要的事就是我们需要非常严肃且认真地审查：到底在自己生命中有什么破口、漏洞？到底有什么是我们的致命伤？生命中的致命伤和生活中的破口、漏洞，都不能轻看，尤其它还继续存在的话，我们一定要很认真的去面对它。中国话说：小不忍，则乱大谋。用在犯罪的事上，就是小不补，则酿大祸。任何小洞不赶快面对——去补起来，它早晚会酿成大灾祸的。

我们对罪的态度：第一，不轻看，要儆醒。对于我们的破口、漏洞，尤其是我们的致命伤，绝对不能轻看，要非常儆醒去面对、看守它，务必要逃避试探；第二，不拖延，要及时。对我们的破口、漏洞，我们不可以拖延，要赶快，而且越快越好，靠着主的恩典把这些破口修补起来；第三，不妥协，要彻底。当我们在修补破口或是在对付罪恶，要离开这些试探和捆绑时，撒但常常会说：不用那么认真，这样够了；或是这样就可以了。我们绝对不妥协，对付罪一定要彻底。不管吸毒、上网络、婚外情，有任何不单纯的，我们都要斩钉截铁的把它切断，一点都不给仇敌留地步。给仇敌留地步，就跟对癌症留余地一样，它迟早会回来的。这是我们一定要有的学习。——《撒母耳记预查》于宏洁著

（2）上帝甚不喜悦（26-27）

“大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。”大卫是合上帝心意的人，一生遵行上帝的旨意，但在这件事上他却大大得罪耶和华，以致耶和华上帝甚不喜悦，这真是何等的可惜！

【11:26】乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。

作者强调拔示巴是乌利亚的妻的意图，据推测有以下四种：第一、为了刻画出乌利亚是伟大的勇士（参23：29）；第二、表现对冤死的乌利亚的悲伤；第三、避免使用女人的名字；第四、为犯罪的拔示巴。   

威尔斯比牧师说：拔示巴对于死去的武士丈夫所表示的悲伤无疑是真诚的，但是，因着拔示巴得知自己很快将住在王宫里，这一悲伤就减轻了。拔示巴如此迅速地在葬礼之后再婚，而且是嫁给了王，这可能会让百姓侧目而视，惊讶不已！然而大约6个月以后，她又生了一个男孩，人们眼睛就更大了。3：1-5暗示她是大卫的第七个妻子，但是，若把未曾生养的米甲算在内，拔示巴就成了第8个了。在《圣经》中，数字8通常象微着一个新的开始，当拔示巴和大卫生下所罗门的时候，这一盼望就实现了。

然而，大卫的事并未就此了结，因为耶和华对他所行的一切甚不喜悦！——《重整生命》威尔斯比著

【11:27】哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。

经过习俗上一段守丧哀哭的日子后，大卫差人将拔示巴接到宫里，她就作了大卫的妻。及后，就给大卫生了一个儿子。
   

乌利亚死了，而大卫犯罪所结的恶果却在日光之下出世了。这罪恶之章在结束时说，有一位自始至终都在鉴察着这件事——“但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。”

还有两个疑问没有解开。第一、大卫是上帝所选所立的王，那么上帝怎么叫万事互相效力，使大卫所犯下的恶行变为益处呢？第二、大卫对攻打亚扪人都城拉巴的约押说：“不要因这事愁闷”，“你只管竭力攻城，将城倾覆”，那么上帝果真会使掩盖这滔天大罪的大卫王国得胜吗？

“哀哭的日子过了”：哀哭的时间大概是七天（参创 50：10；撒上31：13）。

丈夫死后七天，大卫就娶了寡妇。这样的时间，就算是在今天开放的社会风气下，也会让人觉得“太快了”，更不用说当日这样的举动，应该大家都知道大卫心里想什么，也不免让人怀疑乌利亚的死是否跟大卫有关。不过拔示巴都怀孕了，不早点娶过门问题可能更大。

说起来大卫做的事情比起其他君王，并不特别邪恶，甚至比起今日许多人，也还算有良心。不过却是“在上帝眼中看为恶”。毕竟以色列的君王，是被选召来“牧养百姓”的，不是如其他君王是“统治百姓”的。

“不喜悦”：直译作：在上帝眼中看为恶。虽然罪可以在公众面前隐藏起来，但无所不知的上帝却能看见。