引   言

弟兄姊妹，平安！我们已经进入到了六月底，一年的一半即将过去，相信许多人都有一个感觉，什么事情在过去一半的时候也就很快了。我们读经也快到《诗篇》的末了，《诗篇》有一百五十篇，是所有书卷章节最多的一卷书，给我们的感觉是，读了这么长时间还没有读完，下个礼拜我们就读完《诗篇》了。按读经进度讲道，对传道人而言是一个极大的挑战，但我们的教牧同工很优秀，到现在为止，都预备的很好，讲得也很好，对同工们讲道我很满意，北辰的同工们继续加油！今天轮到我讲道的经文是131-137篇，今天我选了第131篇作为我讲道的内容，讲题是：我的心平稳安静。

这篇诗很短，短到毫不费力，只有三节经文，经文虽短，但内容却很丰富。这三节经文的重点分别是对神说话、对已说话、对人说话。和合本《圣经》的翻译中三次提到“我的心”，说明这篇诗是在对照人的心灵。这篇诗刻画了一个人心无宁静的原因是什么？那就是：“心里狂傲”、“眼目高大”、“轻举妄动”，这正是一个浮躁之人的生动写照；同时，诗人也告诉我们得到心灵平安的秘诀则是什么？那就是：“单纯依偎”、“断奶成长”、“仰望上帝”，这是一个日渐成熟的基督徒的真实写照。我不知道弟兄姊妹是否感受到，上帝的话有医治的能力和功效！我读这篇诗并在写这篇讲章时，我的心数次被圣灵感动，数次被主的话安慰医治。我恳求主圣灵，在我讲道时，在座的每一位弟兄姊妹也和我一样，被圣灵感动，被圣灵安慰医治！　   

这篇诗的作者是大卫，主题是谦卑靠主得平安。有牧者认为，本篇诗是大卫登基的时候写的，字句虽短，但其中所阐明的真理却足够我们学习一生之久。难怪有《圣经》学者称这首诗为“像珍珠一样宝贵的短诗”，它是《诗篇》中特殊的作品。这首诗放在一百三十篇之后，其目的不言而喻。因为上一篇诗说到诗人得蒙赦免，本篇诗就接着说到心中的平安，这就是灵性生活的次序：首先认罪悔改，然后才得平安。现在我们来看诗的内容，我们先祷告。

一、心不狂傲眼不高大

“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行”（1节）。

很难想象这节经文是从大卫的口中说出来。大卫是什么人？他是以色列一位勇敢的战士，战无不胜。《历代志上》十八6和36节都记载了同一句话“大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜”；他是以色列历史上最伟大的君王——因为他统一了犹大和以色列，建立了犹太人历史上统一的以色列王国，应验了上帝对亚伯拉罕的应许。《创世纪》十五18到21节所记载的应许之地的范围，就是大卫作王时期所控制的范围，“从埃及河直到伯拉大河之地”；他是以色列人中最合上帝心意的人，耶和华上帝在《撒母耳记下》七章应许大卫：“你的家和你的国必在我面前永远坚立，你的国位也必坚定直到永远”。“重大和测不透的事，我也不敢行”，如此重要的可以呼风唤雨的一位大人物，有什么事情是超过了他的能力，是他所不敢做的呢？根据《撒母耳记下》的经文我们猜想，很有可能是当上帝阻止他建造圣殿的时候，这个大有能力，大有上帝的同在，以色列历史上最伟大的君王的口中发出了这样的话语：“我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行”。现在我们来详细看经文：

诗人开口第一句话就说“耶和华啊”，并且在本篇诗的结尾也说“你当仰望耶和华”（3节），这表明了在作者的生命里，他是以上帝为中心的人。继“耶和华啊”这一呼唤之后，作者的第一个告白是“我的心不狂傲”。《箴言》书警戒我们说：“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前”（箴十六18）；“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑”（箴十八12）。《新约圣经》称狂傲为自夸，保罗说：“使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸”（林前一29）。上帝拣选和使用世上没有任何可以自夸之处的“愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌恶的，以及那无有的”（林前一27-28）。保罗说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸”（弗二8-9）。

大卫首先谈到自己的心，说“我的心不狂傲”，他的儿子智慧之王所罗门说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出”（箴四23）。“心”是我们一切力量的源泉，我们的“心”只有让基督来掌管的时候，才充满了力量、激情和澎湃的动力，我们的内心世界才有宁静和安稳。内心世界的平安是我们可以把握的，要有这种把握，就要基督在我们生命中作王掌权，保罗说：“叫基督的平安在你们心里做主”（西三15）。

随后他又谈到了眼睛，他说：“我的眼不高大”（1节中）。关于这一点，《约伯记》说“我的心若随着我的眼目……就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。”（伯三十一7-8）。如果人的心不随着眼目，那么可以说他就是一个真正敬虔的人。

紧接着，他又提到了人的“行为”，说：“重大和测不透的事，我也不敢行”（1下）。从“心”到“眼”再到“行为”，这一结构使我们联想到了夏娃犯罪的顺序，经文说“女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了”（创三6）。由“心”到“眼”再到“行为”是人犯罪的发展顺序。

大卫也有狂傲之心抬头的时候。他曾说：“至于我，我凡事平顺，便说：我永不动摇”（诗三十6）。也就是说，他忘记了一切都因上帝的恩典，他一趾高气扬，上帝便“掩了面”，他说“我就惊惶”（诗三十7）。他为了夸耀自己而普查国家的军事实力时，“上帝不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人”。这时大卫向上帝认罪说：“我行这事大有罪了！现在求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧”（代上廿一7-8）。

人为什么谦卑？谦卑不是与生俱来的，不是天生的，人的谦卑是被破碎的结果。凡是在上帝面前没有经历过破碎的人，就不会有真正的谦卑。从修养里来的谦卑，是自我感觉“谦卑”，内心骄傲自信，外表扭捏作态；眼中豪情万丈，口里故作谦虚。人的风度涵养，一经肉体的碰撞和环境的试验，就会原形毕露。而真正谦卑的人，却不会觉得自己“谦卑”，也不用努力表现得谦卑，而是有自知之明，内心知道自己灵里贫穷（太五3），口里承认自己败坏无能；既然“心”（1节）不骄傲，“眼”（1节）就不会高抬，也“不敢行”（1节）越过界限的事，这是对“旧人”（罗六6；弗四2；西三9）的彻底否定。主耶稣曾说：“凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的”（太十八4）。

大卫王身经百战，什么大风大浪都经历过，但他却在上帝面前坦白说：“我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行”（1节）。这是他的谦卑态度，将自己交给上帝，愿意信赖上帝，在上帝的怀抱中全然安息。而一个骄傲的人，常常心中无神，眼中无人，又因自视过高，对于艰难测不透的事，从来不谦卑求问上帝，一生常在野心的挣扎中，名利的冲击下，得失的恐惧里历尽辛酸，得不着安宁。
   

大卫的一生是被上帝追赶的一生。他从破碎中学到了谦卑的功课，因此“心不狂傲”（1节）、“眼不高大”（1节）；不但不为自己争竞，也不强求为上帝做大事（撒下七2、5）、不追求去行“重大和测不透的事”（1节），而是甘心做上帝手中合用的器皿。扫罗一开始也很谦卑（撒上九21），但等到环境变了，王位江山稳固了，肉体里的骄傲和不顺服也就出来了。因为天然人的谦卑是不能持久的，一旦被高举，就会自高自大；一旦被降卑，就会自艾自怜。

“重大和测不透的事”（1节），原文是“重大和奇妙的事”。骄傲的人要为上帝做大事，其实是为了高抬自己、与人争竞；而谦卑的人不但会恪尽职责，也懂得守住界限：“隐秘的事是属耶和华——我们上帝的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话”（申二十九29）。

最近文艺圈发生了一件事，影星李亚鹏被法院限制高消费，不能乘飞机、不能坐高铁，为什么？因为欠债4000多万元。记者在采访他时，他说了一句发自内心的话：我的情怀远大于我的能力。这就是李亚鹏失败的原因所在！许家印不更是如此吗？爆雷二万亿，这才是真正的天文数字啊！如今商界这种失败的例子太多了，不胜枚举！重大和测不透的事不要去行，不要去做，你所做的事不要超过你的能力，否则，就会失败。

弟兄姊妹，“我的心不狂傲，我的眼不高大”，而且“重大和测不透的事，我也不敢行”，这是我们每个上帝的儿女应当追求的信仰品格。

二、安静如断奶之婴孩

“我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。”（2节）

（一）我的心灵如何。“我的心平稳安静”， 这节经文是用一幅画展现了第1节所说的“我的心不狂傲，我的眼不高大”这一品格。作者恐怕用单纯叙述性的说明不能充分传达他的意思，所以又用比喻加以说明。核心在于“我的心”是怎样的一种状态？第1节提到了“重大的事和测不透的事”，第2节却强调了“平稳安静”。我们要时刻思想，基督是否在我们里面，让祂来管理我们的心，特别是当我们面对外面的压力，内心如一团乱麻的时候，我们要记得保守我们的心，赶紧回到基督里面，让主的平安再次充满我们。主耶稣掌管宇宙万物，祂是平静风浪的主宰（太八23-27），祂也能掌管我们的内心世界。当我们的内心翻江倒海的时候，我们要像当年那些门徒，与主耶稣一起在船上遇见大风大浪时，呼求主耶稣；要记得，主耶稣就在我们这生命的小船上，祂有能力平静你内心一切的惊涛骇浪。

我们的平安、幸福感来自于我们的内心世界，是基督所赐，不要去指望别人；不要让自己内心的焦虑不安，归咎于环境因素，不要以为是他人的问题造成的，我们必须懂得内心的自我省察。我们的内心因基督在我们里面，而带给我们对平安的把握，这平安是没有人能够夺去的。本篇诗不是要问你做了多么“重大”的事情，而是在提醒我们回头，看看自己的心灵状态是怎样的？

今天许多教会致力于成功和人数的增长，却很少关心人内心的“平稳安静”，反倒有“心里狂傲，眼目高大，想做重大和测不透的事”的倾向。在这种价值观的驱使下，很难有“平稳安静”的心。主耶稣说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富”（路十二15），即便是“心里狂傲，眼目高大，成就重大的事”，如果没有“平稳安静”的心，那又有什么益处呢？

弟兄姊妹，当我们读到这段话语时，心中感受如何？我们的心是否“平稳安静”呢？我们是否有“原来我忽略了真正重要的东西”这一种感受呢？
   

（二）断过奶的孩子。在第2节经文里，诗人用了一个比喻，是《诗篇》经常用的一种方式，为的是形象的描绘出作者当时的心情和状态。大卫王不要做超乎自己能力的事情，而是像小孩子在母亲的怀里那种真正的平稳安静。

诗人在经过谦卑的操练后，犹如断奶的孩子，享受着满足后的平稳安静。断奶就是断绝我们对世俗的欲望。弟兄姊妹中当过妈妈的人都有这种经验，当孩子断奶前，孩子饿了，在你怀里他会安静吗？非常不安静，因为他有欲望，他要吃奶，他知道母亲会给他奶吃。而断过奶的孩子在母亲怀里则不同了，他不会再哭闹，只要你把他抱起来放在怀中，他就已经很满足了。断过奶的孩子没有吃奶的欲望，也不忧愁，他知道只要靠在母亲怀里就有一种安全感，他把一切都交托了，他的心是全然依靠的；同样，一个敬虔爱主的基督徒也满足于上帝的同在，满足于主所赐的安息。

随着社会的发展，人们工作压力的增大，人们生活的节奏也随之变快。甚至我们自己已经适应了这种节奏，即使在休息的时间，我们也会为自己没有工作而恍惚和焦虑。显然，在当下这个时代，安息已然变成了奢侈的享受。不仅如此，基督徒也不可避免地受到快节奏生活的影响，长此以往，便不能够体会从基督而来的安息。主耶稣说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息”（太十一28）。然而，很多时候，我们自己将重轭加在身上不得安息，所以，需要放下你自己的担子，在主里面享受祂的安息，像断过奶的婴儿在母亲的怀中。

断奶成功之后，小孩再躺在妈妈的怀中，又平稳安静了。这时候的平稳安静，不是因为有奶，而是因为有母亲自己。彼得即将被杀，竟能安睡在监牢中；保罗、西拉被打下监，竟能快乐歌唱，内心何等的安息、平安。不是因为有奶，而是因为对上帝的信心，使他们仿佛躺卧在上帝的怀中。任何环境都不能让他们哭闹，因为他们知道自己所信的是谁，这是断过奶，生命已经成熟的表现。

因此，大卫用“好像断过奶的孩子在他母亲的怀中”这一比喻，不仅要表现平稳安静的心，还要表明渴慕的心。这一比喻体现了断了奶的孩子的那种不舍——既然不让吃奶，那只要把我抱在怀中我就满足了。这就是大卫想要告诉我们的那种平安，那种平稳安静地状态。

这种真正的平安，难道不是我们每个人所真心寻求的吗？只是我们在这个世界太久了，我们不自觉的被世界所影响，我们日日忙碌追求，一生为之奋斗的是财富、名誉、地位等等。这一切我们以为是我们最需要的，但实际上却不是这样。所以，我们会发现，当我们拥有了财富，我们还想要更多的财富；当我们有了名誉，我们还想要更大的名誉；当我们有了地位，我们还想要更高的地位。我们的一生，永远都在忙碌、在追求，心灵却永远得不到满足。

人的需求，其实很简单。衣食住行，家庭，亲人，朋友，工作。这一切，绝大多数人都已经拥有。可是有多少人有真正的满足呢？大卫，身为一国之君，他最大的满足就是像断了奶的孩子在母亲的怀里那样平稳安静。这种满足，说简单也极其简单，在我们还是三岁小孩子的时候，我们在母亲怀里就已经有了；说难也难，我们奋斗一生却换不来这种平稳安静。因为这种平安不是来自于世界，世界给不了我们真正的平安；这平安只可能来自于上帝，当一个人真正的认识了上帝，在上帝的爱中，才会得到真正的满足，真正的平安。
   

没断奶的孩子，也能平稳安静。怎么平稳安静呢？我们看见小孩子只要哇哇一哭，管他饿不饿的，母亲就会给他喂奶。小孩一吃上奶，马上就平稳安静了。但是，这种平稳安静，不是生命成熟的平稳安静，而是“吃奶得饱”的平稳安静。这种平稳安静没有什么价值，不需要信心，只是一种简单的本能反应。就好像过了红海的以色列人，他们不吵不闹，还唱歌跳舞的赞美主。但是，上帝却没有一句称赞他们的话。如果他们是在还没过红海的时候，前有波涛汹涌的红海拦路，后有埃及军兵的追赶，他们在这种情况下，不吵不闹，平稳安静，那就能令上帝的心满足了。

所以，大卫说：“我的心在我里面真像断过奶的孩子”（2下），说到这里，我想起了主耶稣说过的话——“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”（太十八3）。主耶稣教训过的八福，不是教训我们要做什么事，而是告诉我们在上帝面前要作什么样的人！主耶稣说，明白自己心里的贫穷，因而哀恸的人，进而温柔的人，饥渴慕义的人，这样的人是有福的！

本篇诗的作者所追求的就是这样的人。在短短的时间里就使教会大复兴的成功牧者很多，能行神迹奇事的牧者也很多，见证自己有过奇异经历的人也不少。但是，要想遇到“好像断过奶的孩子在他母亲的怀中”的牧者和信徒，却不是一件容易的事情。只要能见到这样的人，不与他说话，只要坐在他旁边就足够了。

认为教堂要建就建得足够大，要干事业就干得超越想象，这才叫有信心的人，这才叫真正的成功，这就是今天教会的趋势！当然，牧者和信徒理当在教会的事工上尽心尽力，教堂建大一点无可厚非，但不要超过教会的力量，不要超过你身为牧者的能力，如果教堂建好了，债务几十年都还不完，这样还不如建小一点。我们都知道美国有一个水晶大教堂，它位于加利福尼亚州洛杉矶市橙县，非常漂亮，但因为经营不善，开支过大，终因资不抵债，卖给了天主教。作为牧者和基督徒，不要忘记，我们更重要的事，就是上帝自己。热心于上帝的事工和热心于上帝，是不同的事！

（三）平稳安静的人。虽然大卫一生经历了那么多大风大浪，一生被人追赶，但大卫表示，他要谦卑倚靠主。确实是这样，大卫虽在年幼时被膏立为王，但他却不肯用武力和人意去夺取王权，他耐心地等候上帝的旨意实现。大卫以断奶的孩子依偎在母亲怀中的图画，生动地描述他好像俯伏在上帝怀中，十分“平稳安静”（2节）。大卫的一生经历许多波折，有许多事让他烦乱不安，然而他的心却能“平稳安静”，因为他专心仰望倚靠耶和华上帝。同样，基督徒若学会了完全倚赖上帝，就会无忧无虑地像断过奶的婴孩在母亲的怀中，享受属天的安息和平安。

大卫平稳安静的心境何等让人羡慕！今天是一个人心不安的时代，许多人心情忧闷、烦躁不安，背着愁苦的重担，心中没有安息；因而忧郁症、焦虑症的病患者急剧加增。许多人藉着药物、毒品、各样的娱乐求取内心虚假的平安，甚至自杀的也不少。因此主耶稣在两千年前呼召人类：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太十一28）感谢主，许多心中烦躁不安的人，许多患忧郁、焦虑症的人因着来到耶稣的面前，而得着心中的平稳安静，心灵得到了医治。
　　

为什么今天有许多基督徒虽然信了上帝，心中仍然没有平稳安静呢？第一节经文暗示我们说，当人倚靠自己、心里狂傲、眼目高大、轻举妄动的时候，心中就没有平安。试想一想，一个人在什么情况下会眼目高大而狂傲？若生活平平淡淡，实在没有狂傲的机会和资本；只有当需要决定一些重大事情时，当遇到艰难的困境时，有些人就倚靠自己的聪明，自以为有能力去应付，而不寻求上帝的带领，结果力有不逮，以至于心中失去了平安！

显然，一个已经断了奶的孩子还是来到母亲怀里，其目的已经不是为了奶，他也已经不再是那个“有奶便是娘”的蒙昧婴孩，而是一个懂得在母亲怀里享受温暖和亲情的人。当一个基督徒来到上帝面前，不再是因为吃饼得饱，而是为了享受与上帝之间那种爱的关系，那么，此时上帝的心意是何等地得到满足。

今日，有些信徒来到主前祈祷，其内容总是离不开“求”离不开“要”，这当然也是可以的，但长此以往，将“祷告”变成“申请报告”就离开了“祈祷是与上帝交通”的本质和宗旨。一旦祈祷未蒙应允，“报告”未被批准，内心便充满怨言、灰心和疑惑，平安尽失，喜乐顿消，难有平静，不能安稳。事实上，真正的祷告精髓是“与上帝进行爱的交谈”，倚偎于主的怀中，在爱中校正自己、建立自己、长大成人。

（四）长久温柔的心。彼得曾对我们说：只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰（彼前三4），这在上帝面前是极宝贵的。“心里平静，可使身体健康。但嫉妒能使骨头朽烂”（箴言十四30）。的确，现代人的很多疾病其实都是来源于心理问题，有统计说，约有2/3的疾病是由于精神、心理的因素造成的。身居现实社会中，压力无处不在。有的人笑容被还贷之苦压垮，有的人舒坦被升职之累驱逐，也有人的平安被物价之高吓飞，也有人的喜乐被突如其来的飞来横祸所冲走……基督徒在这汹涌澎湃的世俗浪潮中难免会随波逐流，因此需要“灵魂的锚”！

我们多么希望我们的生活环境天天都是平稳安静的，但是，往往事与愿违，我们的生活却常常会掀起一些波澜。有时候孩子和我们顶嘴了，我们就觉得前面灰暗了；有时候家里的物品接二连三的损坏了，或者你的房子漏雨了，我们的心情就变得烦躁不安了；有时候和邻居或者同事发生了点纠纷，就又气得吃不下、睡不着了……生活中就是充满各样不顺心的事。上帝有能力让这一切都不发生，但是，上帝常常不这么做，上帝是为了让我们学习功课，帮助我们的生命长进。环境不平静，我们的心要平稳安静，兵来将挡，水来土掩，无论遇到什么事，冷静的、按部就班的去应对就好了。

马大因为伺候的事多，心里忙乱，口中埋怨，主就责备了她。她完全可以心平气和的去做。如果是因为她一个人做饭，来不及做出供那么多人吃的饭，主耶稣绝不会批评她“怎么只做这么少的菜”，反而主还会夸奖她已经尽她所能了。好在马大也很受教，主耶稣批评了她之后，后来有一次，主耶稣又来到伯大尼，在另一个人家里讲道，这次吃饭的人更多。《圣经》只记了四个字“马大伺候”，让我们感觉到她的心不再忙乱，能够平稳安静了。

三、你当仰望主耶和华

“以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远”（3节）。本篇诗的最后一句经文，点出了整篇诗的重点：以色列啊！你当仰望耶和华，从今时直到永远。我们活在这个世界，我们的心太容易受到这个世界不好事情的影响，这世界不正确的价值观逐渐的成为了我们的价值观，于是我们迷失了自己。这一切的解决方法只有一个：仰望上帝，从今时直到永远。用上帝的价值观来行事为人，上帝的平安就会临到我们。不要效法这个世界的潮流，别人追求什么，我们也去追求；而是让上帝的价值观进到我们的心里。这一点说起来容易，做起来并不容易。

虽然这节经文说得很笼统，但却是这篇诗的中心。第一，因为本篇诗与其他的《诗篇》一样，从“我”个人开始，扩展到教会，扩展到上帝的国度；第二，因为第1-2节的内容并不是作者自己要追求的价值观，而是所有上帝的百姓都应当尽的本份。《罗马书》第五章提到了三种“喜乐”。第一、是“欢欢喜喜盼望上帝的荣耀”（2节），第二、是“就是在患难中也是欢欢喜喜的”（3节），第三、也是最高的喜乐，便是“以上帝为乐”（11节）。这就是“像断了奶的孩子一样渴慕的心”。
   

大卫面对艰难处境，他没有惊慌，反而承认自己的软弱，单单仰望上帝，因而平稳安静。因此，他也呼吁以色列人要仰望上帝：“以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远！”（3节）弟兄姊妹如果留意看新闻，就发现建国后的以色列时不时就会发生一些事件，在恐怖袭击及战争的阴霾下，要犹太人心里平稳安静，真是不容易。但以色列政府鼓励海外犹太人要有勇气移居回归以色列，虽然面对各样的危机，却要像孩子在母亲怀中那般平稳安静。
　　

结   语

弟兄姊妹，本诗不但适合以色列人，也适合我们。我们的心是否“平稳安静”呢？如果不是的话，那我们是否要放下手中的事，用一颗“好像断了奶的孩子”一样的心去仰望上帝呢？面对重大和测不透的事，我们是否落在危机中？不管我们生活的担子有多重，不管我们的环境如何艰难，都不要倚靠自己的聪明，而要像婴孩般存心谦卑，仰望耶和华，寻求上帝的带领，安息在上帝的怀中，接受耶稣基督所赐的平安。若能如此，我们也必定能够如同诗人一样说：“我的心平稳安静！”

最后我们再读一下这篇诗，“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远！”

我们再看看现代中文译本对这篇诗的翻译，我们一起读：“上主啊，我不敢再狂傲，也不敢再妄自尊大。我不敢再有大企图，也不敢再做力所不及的事。我安适满足。像断奶的婴儿倚偎在母亲怀里，我的心宁静。以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远。”   

主啊！我承认当我倚靠自己的聪明来行事时，我常会走迷正路，心中也失去安息。我愿意效法诗人，单单仰望你，凡事寻求你，以至于我能平稳安静地走人生的道路。

2023.06.25上午讲于北辰基督教堂