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第2章辅读

罪得赦免（二1～12节）

瘫子被四个人抬来见耶稣（3节），这是因为他们相信耶稣能医治瘫子。他们排除各样困难，甚至拆了房顶，为的是要把有需要的人带到主耶稣面前。今日我们在传福音的事工上是否：① 竭尽所能把人带到主面前？② 相信主能解决人一切的困难？

瘫子被抬来是要医治身体上的疾病，但耶稣看见他们的信心──行动的表现，不但解决了瘫子身体方面的要求，甚至将他未有看见的生命问题也解决，把他的罪赦了（5节）。

面对赦罪的权柄和医治的能力，文士无法衡量哪一样容易；耶稣把能力和权柄都显出来，因为祂有赦罪的权柄，所以祂亦能医治人。反而能医治身体疾病的医生，却无法解决生命的问题，只有那位能解决生命问题的神，才能解决人类一切的问题。结果瘫子罪得赦免（5节），然后病得医治（11节）。

祈祷：主啊，祢有赦罪之恩，有医治的能力，我赞美祢。

生命更新（二13～22节）

主来世上的目的是要寻找失丧的人，罪人需要救主，义人不需要，正如有病的人才需要医治者，而健康的人则不需要。今日人类真实的写照，便是太多人自以为没有问题，不需要救主，但主耶稣道成肉身的目的是不因人的拒绝而改变的，只要人随时求祂，祂必拯救。

主来到世间，给人的丰富是人可以用欢喜快乐的心去领受的。在仪式上的虚伪拘谨，不是真正内心的表达，人是有感情的受造物，我们必须尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的神。

新酒须装在新皮袋里。新的生命，新的力量，是不能透过旧的意志、感情、习惯和性格把它表明的；凡在基督耶稣里新造的人，不但内在生命有了改变，连他的一切都应有所改变。你的旧脾气不能把新生命彰显，你的旧性格亦然；以前你的一切为自己，现在一切为主而作。因此基督徒必须心意更新而变化，察验何为神的善良（参罗十二2）。有内在的新改变，而无行为上的更新，这种更新是说不通的。

祈祷：主啊，我愿祢的生命在我里面成为力量，助我身心改换一新。

安息日的主（二23～三6节）

法利赛人遵守仪文、谨守律法太过于矫枉过正，以致他们订下了一些自我困囿的规条仍不自知。这些规例成了法利赛人的主人，他们藉这些规条来评定别人的是与非（二24，三2节），而自己却在这些规条下沦为奴隶。

耶稣来了，祂不是要废掉律法，乃是要成全。作为全律法的主，自不受律法所限制，可以清楚把律法的精意表明出来；祂亦深知什么是“主动”，什么是“被动”，祂表明律法是为人而设立的（二27节）。   

神先造人，后颁布律法；安息日的设立是为人，而人若受安息日辖制，则安息日便成为人的主人了。法利赛人墨守成规，沦为律法的奴隶，被安息日所辖制而不得真自由。主耶稣来了，把人从律法中释放出来，因为祂是主，也是安息日的主（二28节）。

安息日的主能在安息日行善救命，完成神的工作（三5节），祂行神迹医病，是遵行天父的旨意。法利赛人却因着仪文而心里刚硬，难怪耶稣心里忧愁（三5节）。

祈祷：主啊，求祢使我做一个从心底里遵行父神旨意的人。──《新旧约辅读》

第3章辅读

安息日的主（二23～三6节）

法利赛人遵守仪文、谨守律法太过于矫枉过正，以致他们订下了一些自我困囿的规条仍不自知。这些规例成了法利赛人的主人，他们藉这些规条来评定别人的是与非（二24，三2节），而自己却在这些规条下沦为奴隶。

耶稣来了，祂不是要废掉律法，乃是要成全。作为全律法的主，自不受律法所限制，可以清楚把律法的精意表明出来；祂亦深知什么是“主动”，什么是“被动”，祂表明律法是为人而设立的（二27节）。   

神先造人，后颁布律法；安息日的设立是为人，而人若受安息日辖制，则安息日便成为人的主人了。法利赛人墨守成规，沦为律法的奴隶，被安息日所辖制而不得真自由。主耶稣来了，把人从律法中释放出来，因为祂是主，也是安息日的主（二28节）。

安息日的主能在安息日行善救命，完成神的工作（三5节），祂行神迹医病，是遵行天父的旨意。法利赛人却因着仪文而心里刚硬，难怪耶稣心里忧愁（三5节）。

祈祷：主啊，求祢使我做一个从心底里遵行父神旨意的人。

跟随耶稣（三7～19节）

因着耶稣的大作为，许多人来到耶稣那里（7～8节），他们有需要被医治的，耶稣便医好他们（10节）。这许多人来到耶稣那里是为要得着好处，但主也要求凡跟随祂的人要为祂工作。

祂按自己的意思叫人来（13节），设立十二个人为祂的门徒（14节），这十二个人被挑选成为耶稣的跟随者，他们须要：

1.常和主在一起（14节）：作为门徒必须与主形影不离，我们是否愿意做主的跟随者，先要看我们是否愿意常与主在一起。许多基督徒愿意在欢乐时与主在一起，但患难时又如何？

2.接受主的差派去传道：愿意做主的门徒，必须甘心情愿接受传福音的使命。许多基督徒愿意享受荣誉，但却害怕艰巨的福音工作，常常托辞没有权柄，没有能力作工。

3.接纳主所赐的权柄和能力作工，因为祂是工作的主。

祈祷：主啊，我愿意跟随祢，常在祢的里面，常与祢一起生活。

反对与跟从（三20～35节）

当众人都看见主的工作的时候，他们中间却有两类不同反应的人：

不明白神旨意的人：

1. 这类人因不明白神的工作，以致他们会出于肉体的情感而行事（21节），拦阻神的工作，甚至出言批评，因为他们不能体会主的心情。

2. 因不能了解神的旨意，所以他们便会变本加厉地恶言攻击；面对真理，却是蓄意地破坏，无非是为要标榜自己，这类人实在需要小心主耶稣的警告（29节），求主教导我们小心自己的言语。

明白神旨意的人：

这些人常围绕着主耶稣（32节），并常把主放在他们的核心，在生活中以祂为他们的中心，他们不但明白而且遵行神的旨意，因此，这些人不单与主有普通的关系，更与主有亲密的关系，被主认为是有“血缘”关系的（35节）。

祈祷：主啊，我感谢祢，因为遵行天父旨意的人能成为祢的亲属。──《新旧约辅读》

第4章辅读

撒种的比喻（四1～12节）

耶稣用比喻教训众人（2节），其中含有许多道理。这撒种的比喻，是提醒当时的人对神的道理应有的反应：

1. 落在路旁的（4节），是指人听了主道，却没有放在心上。

2. 落在土浅石头地上的（5节），好像是接受了，但是不能植根生长，当然亦无法存留。

3. 落在荆棘里的（7节），不错是有地方供生长，但这样的环境却叫它不能生长下去。

4. 落在好土里的（8节），种子要撒在好土里是不容易的，但这却是唯一可以让种子萌芽生长的泥土，这些好土，必然是有好的准备，让种子能自然生长，得着应得的供应。这样的生长必会有结果，并能多倍收成。

今日世人对神的真道也有同样的反应，主昔日的比喻，今日正好成为我们的提醒，巴不得我们能把心田常作准备，接纳神的道，使我们能让神的道在我们心中成长、结果。

祈祷：主啊，助我愿意把心田常作准备以接纳祢的话。

明白比喻（四13～25节）

耶稣讲了这个比喻，祂的门徒也想晓得比喻的意思。凡主耶稣口里所出的话，其实都不易明白，因为生命之道本就是奥妙的，主对门徒解释祂的比喻，是因为：

1. 门徒想知道。凡寻求的必寻见，叩门的便替他开门。当我们读经的时候，我们是否用追求的心向主祈求，寻求祂的旨意，求圣灵给我们启示明白祂的话？

2. 真理和恩典对主的儿女是明显的，而向那些在真理以外的人却是隐藏的（11节），因为他们无心追求（12节）。

能够明白比喻的人，就是那些听了神话语而又肯领受者（20节），并且必定能结出果子，按着所撒的种而加倍收益。凡追求认识真理的人，神必给他们明白，而且在收成方面也有多倍的收获。

比喻的本身作用不大，但其意义却大有功效，使凡真正实行的人，能得着真理的好处，有百倍收成。因为凡有的，还要蒙福（25节），求主使我们有追求的心，愿意更多明白和实行真道。

祈祷：求主开我心窍，明白祢的话。

自然的成长（四26～34节）

种子撒在地上会自然成长，人也不知其所以然（27节），地生五谷也是出于自然（28节）。主用这比喻告诉我们，神的国在增长上是神的工作，当神的道撒在人心中，那撒种的、耕耘的算不了什么，因为是赐生命的主使它成长。我们所能做的只是照常地干活，并仰赖赐生命的神工作，那么生命便会一天一天地成长；而神的国亦因得救的人数天天加增而成长。在福音事工上，神已经部署了一切，只等待合乎祂心意的人去收割。今日禾田处处，举目观看，金黄色的禾穗已经结实累累，正如耶稣说：“庄稼已经熟透了。”但作工的基督徒呀，长穗结粒不必我们费力，难道神留给我们工作的机会也不去把握？快起来进入禾田收割待收的庄稼，因为收成的时候到了！

神的国在增长上，确然让人看见极大的成就，从初期教会到今日已经可见一斑。我们更应相信，宇宙的主宰管理此事，神的国一定比一切更大（32节），信徒呀！快醒起，在这末世的时刻起来参与事奉吧。

祈祷：主啊，我愿在祢福音的事工上，为天国尽上能力。

风暴与平静（四35～41节）

有人会问：在人生的船上有主同在，也会遭遇风暴吗？自从罪由一人入了世界、幽暗者掌管着这个黑暗的世界后，世界便陷在患难和痛苦之中了（参罗八21～22）。耶稣也曾说：“在世上你们有苦难！”（约十六33）基督徒与非基督徒均活在世界之中，其分别就在于属主的人有在主内的平安，祂在我们经历患难以先已经为我们代求，所以祂并非不眷顾我们。当我们遭遇问题时，不论是扰乱纷争，抑或是平静安稳都应由主来引导，要记得：祂必保护我们如眼中的瞳人，就是连我们的头发也被祂数遍。

门徒在几乎要丧命的风暴中经历了平静。其实在风暴中，主也是在船上，祂并没有置身度外，只是在风暴中主仍能安然睡觉，可见祂内心何等平静，祂的平静不是外在环境所能影响的，而是属天的确据。 基督降生的时候，神已经应许把平安赐给祂所喜悦的人。凡神所爱、遵行天父旨意的人，可以得着这平安──在风暴中的平静，这是发自内心的平静，是外在的环境所不能左右的。

祈祷：求主赐我能力和平安，以致能在这苦难的世界上经历祢的同在。──《新旧约辅读》