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第8章辅读

主的怜悯（八1～13节）

这次约有四千人聚集在主面前（9节），他们跟随耶稣已有三天之久（2节）。主看见他们的光景和需要（2节），不但如此，主也体恤他们的困苦（3节）。今日真心到主面前来的人，主必知道他们的景况，祂亦会按着他们的需要而恩待他们。

主对人的关怀并不单在言语和思想上，祂的怜悯是真实的（3节），于是祂再次以神迹来解决群众的需要。要供应多人的需要必先有祝谢，这不单是礼仪，而是对神信靠的表现，然后主才把食物交给门徒摆在人前（6～7节）。

主的怜悯、关怀与供应，不但能满足众人的需要，而且是绰绰有余，拾下零碎的食物也有七筐子（8节）。当我们有需要到施恩座前求，请切切地谨记：神的预备是充足而有余的。

当法利赛人怀着不良的动机要求神迹时，耶稣是知道他们的心思的，祂只有为他们叹息，而没有应允他们的要求，人怀试探的请求是不会被主接纳的。

祈祷：主啊，让我真心来跟随祢。

不同的需要（八14～26节）

主耶稣不但重视四千人的需要，他也关心门徒的需要。在适当的时候，祂总会用时间与门徒在一起，以真理与他们分享，将比喻中的真理向他们讲解明白。虽然门徒愚顽（17节），不易明白主真正的作为和心意，但主仍把握机会，他以小组的形式教导门徒，这种方式是主所作的门徒训练，藉着不同的需要而作出不同且适切的教育方式。

主不但注重小组工作，也重视个别的接触（22～23节）。祂把瞎子领到村外，让他能单独接受祂的医治。主在他身上的按手，以及关切的询问，均使这瞎子清楚知道自己正面对面遇见主。这瞎子的亲身经历是今日许多信徒所缺乏的，因为个别的交通，使瞎子能见得更清楚（25节），主的按手使他复原。

今日信徒需要以小组形式一同追求真理的亮光，但同样需要个人与主的交谈。在这忙碌的社会中，恐怕我们已失去了小组式的亲密交通，更失去个别与主或弟兄姊妹的深交，求主提醒我们。

祈祷：主啊，让我经历祢的同在和更深地认识祢。

跟随耶稣（八27～38节）

要跟随耶稣并不是一件容易的事，真正跟随耶稣的人必须：

1. 认识耶稣是谁：门徒在回答耶稣的问题中，引用了别人对主的看法（27～28节），而非他们自己的认识。但彼得的回答却是出自天父的指示（参太十六17）。人要认识耶稣不能单凭自己的意思，必须要有由上面而来的指示。

2. 体贴神的意思：除了要有圣灵的感动，人亦需要顺服神的意思，站在神的一边，以祂的心为心，以祂的事为重。

3. 要舍己：跟随耶稣的人是必须把自己的意思放下，忘记自己，不重视自己的利益，而是把耶稣放在他的目标上。

4. 背十字架跟从主：从人的观点来看，人要跟随耶稣实在并不好受，因为主的榜样足以成为我们的模范。主为的是要成全神的旨意，因此作为基督徒必须要知道及明了到背十字架是不可避免的，然而我们有主的同在，当然不会为此胆怯。

祈祷：主啊，求祢加我力量，使我能紧紧地跟随祢。──《新旧约辅读》

第9章辅读

荣耀的主（九1～13）

耶稣说出祂来世上是要受苦，然后得荣耀，但门徒不明白。在今天的经文中，主向祂的门徒显现，把神国的大能和主自己的荣耀向他们显明：

1. 主的荣耀是世上无可比拟的，连祂所穿的衣服也放光洁白，非世上可比（3节）。可见这荣耀是何等的壮观。

2. 在这荣耀里真好（5节），这个十分完美的境地，使人留恋而不欲转移。信徒在荣耀的主前，非常渴慕与主在一起，不但爱慕，更有敬畏的心。

3. 在这荣耀里有完全的顺服，因为荣耀主是神救赎的核心，而一切均是藉着祂所成就和成全的。因此，人在神的荣耀中，神吩咐门徒说：“你们要听祂”（7节）。

4. 当门徒看见另外两位人物时，神却要他们认识到，最重要的还是祂的儿子──耶稣基督。因为在荣耀中，惟有基督是中枢；在今日的教会里，我们是否把基督放在最中心的位置上？在荣耀中我们是否以主为中心，把一切的荣耀都归给主？

祈祷：主啊，愿我每天均为使祢得着荣耀而生活。

信与祷告（九14～29节）

这位可怜的父亲把孩子带到主那里，他请门徒赶鬼，但他们却不能成功（18节），耶稣看出不论是门徒和那父亲都有信心不足之嫌（19节）。对神而言，祂要忍耐我们信心的不足。今日教会或个人的工作不能使神的名大得荣耀，这与我们的信心大有关系，而主也在忍耐宽容信徒的小信。

凡到主面前来的人，必须把事情带到主跟前。门徒不能做的，主必定能够，因为祂能体会怜悯我们的需要和困苦，主有权柄和能力解决一切的问题。

有信心到主面前的也需要有诚恳的心，好像那父亲流泪地呼喊（24节），有时神用艰难的环境来催使人以真实的内心来祷告。

“非用祷告，这一类的鬼总不能出来”（29节）。赶鬼不是一件等闲的事，也非靠我们一己的能力便可以造成，必须藉祷告、甚至禁食祷告、以及有真正依靠主的心、求主施恩才能作成。

祈祷：求主使我常有信心来到祢施恩座前向祢祈求。

耶稣的态度（九30～41节）

耶稣曾在加利利广行神迹奇事，但祂的工作态度是宁可隐藏而不彰显，祂往往在最多人注意的时候静悄悄独自退到安静的地方，这次祂经过加利利也不愿意人知道（30节）。

耶稣在世上将“谦卑”显明：人的本性是喜欢为大为首的，但主却要求人必须虚己，为首的必先为末后的（35节）。今日许多为神工作的人，几乎连耶稣的位置也要抢夺，昔日门徒的争论（34节），不难在今日教会中发现，但愿主的声音再次向我们显明。

耶稣能够接纳人（40节）：今天许多基督徒在工作上不分敌我，而只斤斤计较自己的权益。不是凡奉主名都是为主而作的，我们都必须额外小心的去分辨。昔日门徒狭隘的心胸不为主所喜悦，今日我们能否以基督耶稣的心为心？

耶稣重视那些属于祂的人所接受的帮助。凡帮助属于主的人，主必重视，因为作在他们身上，耶稣视为作在自己的身上（41节）。

祈祷：求主给我有祢的态度和心胸，在世上度余下的年日。

罪与罚（九42～50节）

使人跌倒或引诱人犯罪离开神，这种罪的后果是十分严重的（42节）。神看信徒是整体性的，而在这整体之中，有人使弟兄跌倒，那是严重的事（参申十三5），在旧约中凡引诱弟兄离开神的人是要被治死的。

对付罪的态度必须严厉，对付罪的方法亦必须坚决（43～47节），除非有决心，否则不易将罪除去。今日信徒抵抗罪恶还未到“流血的地步”（参来十二4），因为这种对罪马虎的态度，以致罪恶不但在社会中扩散，亦在教会中蔓延。请思想主的话是何等严厉，切勿在恩典中屡次坠落，让我们能尽心、尽性、尽意并尽力爱主。

罪的结局是把人带进地狱，在那里所遭受的不是一时的痛苦，而是永远的刑罚──不死的虫，不灭的火（48节）。弟兄姊妹，你有否计算一下犯罪所须要付出的代价？若为一时或短暂的罪中之乐，而遭受永远的刑罚，你认为值得吗？

祈祷：主啊，求祢使我看见犯罪及犯罪后所承担的工价之可怕，使我能引导人离开罪恶而归向祢。──《新旧约辅读》

第10章辅读

合二为一（十1～16节）

耶稣用非常精简而有力的话答覆法利赛人的试探：

1. 主看婚姻不单是二人共同生活，而是二人成为一体（7节），这是生命的问题；不再是两个人，乃是一体了（8节）。虽然两个人的生活方式不一定相同，但却是一体，这与合则来、不合则去的看法完全不同。一经结合，便不能分割，正如身体是不能分割的一样。

2. 夫妻的结合，不单是双方同意的一个誓盟，而是神所许可的一件“神迹”（9节），因为是神所配合的，是神的作为。人不能更改神的作为，因此不论作丈夫或作妻子的都不能自作主张。

3. 快将结婚的读者必须考虑，双方是否有共同的生命？是否由神所结合？单是一方面有新生命，另一方没有，神怎样去配合？婚姻是神圣的，在今日淫乱思想泛滥的社会中，试婚、同居这些行径可以陷基督徒于犯奸淫的罪中，我们必须谨守自己。

祈祷：求主使我能尊重祢所设立的婚姻制度。

跟从主（十17～31节）

从小遵守诫命的人，不一定能跟从主；有外在行为的约束，内心并不一定也受约束，主来到世上要成全律法，祂不单察看那些跟从祂的人的行为，更重视他们的动机和意念（参太五）。

跟从主的人须有正确的价值观。财宝在地上无疑是可贵，但在天上的财宝，则更有永恒的价值：个人独享固然不错，但能与人共享则更有乐趣。既然要跟从主，要承受永生，则必须重估产业的价值。不少人宁可保存产业，而失去跟从主的机会，这是否值得（22节）？

有钱财的人并不是不能进神的国（23～27节），因为神能拯救所有的人，祂凡事都能，神所要看的是，他们是否愿意跟从主，把主放在生命中的首位。

门徒基本的态度是撇下、跟从（28节）。肯撇下所有本为美的去接受主，把主看为首要，为主的缘故而去做一切的（29节），必得百倍，且得永生（30节），因为祂是恩待人的主。

祈祷：主啊，求祢使我乐意跟从祢。

真的服事（十32～45节）

跟从主的人就是服事主的人，他们的内心应该没有惧怕，好像他们的主面对耶路撒冷而无畏惧一样（33～34节）。真正服事主的人，是被主的爱所激励，这些人在爱里应该没有惧怕。

跟从主的人，在服事主的事工上是不计报酬的。当雅各、约翰为未来的事筹算，要坐在主的左右，这种自私的祈求，被主称为“你们不知道所求的是什么”（38节），因为赏赐是恩典，是神所赐予的，所以是不用求的。若要斤斤计较将来的赏赐，这样的事奉动机，大有商榷的必要。主自己也从来不求自己的荣耀，祂足以留下榜样让我们效法。

跟从主的人在服事的态度上，须有甘心作仆人的心志（43节），因为主自己也表明祂来世服事的态度（45节）。在神的事工上，信徒服事的原则与一般世上的方法迥然有异（44节）。凡肯谦卑以服事主的心志服事别人者，必蒙父神的尊重。你愿意做一个真正服事主的人吗？

祈祷：主啊，让我能以祢为榜样去服事人。

关怀需要（十46～52节）

在耶稣面向耶路撒冷的行程中，祂有伟大的使命在身，路旁一个瞎眼的乞丐发出了呼声（46～47节）。你在今天的社会中，是否也听见有人发出需要的呼声？你的回应又是什么？

当时有人禁止这位讨饭的瞎子巴底买呼喊（48节）。我们在今日的社会中，是否好像昔日这些人一样，禁止及拦阻别人向主呼求？我们是否在有意无意中，使别人不敢向主祈求？或许，我们对别人的需要充耳不闻，以致不对他人的需要作出适切之关怀？

瞎子的需要是他亲身的感受，他恒心地呼求，直到得着医治为止（48节）。我们向主是否有恒心而迫切地祈求，直到蒙祂垂听？

当瞎子听到主呼叫他，他便把自己所拥有的衣服也丢下，走到耶稣那里（50节）。今日有谁肯愿意听闻主的声音，而甘愿放下所有跟随主？

耶稣说：“要我为你做什么？”（51节）亲爱的弟兄姊妹，当你愿意放下一切来跟随主，主也会向你发出同样的问题。

祈祷：主啊，让我能更多看见祢奇妙的作为，并明白祢作为的真正意义。──《新旧约辅读》