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第5章辅读

人的价值（五1～13节）

当以人为中心的存在主义哲学思想流行以后，人开始自以为是。他们看自己或别人都只是看见物质的那一方面，却没有看见整个人和灵魂的宝贵，因此，他们漠视人的价值。在这段经文中，格拉森那个被鬼附着的人，他在主的眼中却被重视，主与其他人的看法不同：

1. 因这被鬼附的人居于坟地（3节），没有人关心他。

2. 人没有因他被鬼附而帮助他减轻痛苦，相反用更多的捆绑使他得不着自由（4节）。

3. 因有邪恶的势力在他身上，所以没有人能制服他（4节）。

4. 罪恶不但使别人远离他，连他自己也虐待自己（5节）。

耶稣一来，祂所看见的不是一个狂人，而是一个被神所造的人，只是因有污鬼在他里面作怪，所以主吩咐鬼出来（8节），进入二千头猪那里。在世人的眼光中，他们看二千头猪和一个被视为渣滓的人的价值是在物质方面，但是我们的主来到世间的目的不是要救动物，乃是寻找拯救失丧的人。

祈祷：求主让我能看祢所看、爱祢所爱的。

救恩门外与门内（五14～20节）

这段经文中有两种人是我们可以分辨的：一种是没有蒙恩的，一种是蒙恩的人。

没有蒙恩的人：

1. 放猪的人：他将一生放在猪的身上，猪是他的一切，所以他逃跑，告诉众人“可怕的事”。

2. 格拉森的居民：他们并没有因为自己的同胞恢复正常而高兴，反而因为财物的损失而害怕；他们不但不接纳那人的新生，更拒绝耶稣，把要临到他们的救恩拒诸门外。

蒙恩的人：

1. 这被鬼附的人首先恢复正常，坐在耶稣那里（15节），祂可以与主相交。

2. 他更恳求能跟随耶稣（18节），这是蒙恩者的心志。

3. 他接受耶稣的差遣（19～20节）：一个蒙恩的人必然有行动上的表现，今天我们这些蒙恩的人，是否已经在众人面前传扬耶稣为你作了何等大的事？

祈祷：感谢主，使我在救恩门内，让我能有胆量述说祢为我所作的奇事。

公开的承认（五21～34节）

要蒙受神的恩惠是不能只在暗中进行的，凡信靠祂、蒙祂恩惠的人必须在人面前承认。凡在人面前承认祂的，祂在神的面前也必承认那人。这段经文便是一项例证：

1. 这个患了十二年血漏的女人，当然十分痛苦，她有迫切的需要，于是来找耶稣，可见她是有信心，只是这份信心却带着胆怯。

2. 她以行动来表示她的信心（28节）。

3. 她蒙了恩，病得痊愈（29节）。

4. 耶稣既知道有能力从自己的身上出去，当然祂也会知道是谁摸祂，因为祂是神。但是祂给那妇人机会，要她公开承认，所以祂问谁摸祂的衣裳（30节）。门徒当然不知道主的心意，主要见她（32节），要这女人把实情显露出来（33节）。

5. 那女人不但当时觉得自己的病好了（29节），亦因为她肯公开地承认，以致能得蒙完全的医治（34节）。

祈祷：主啊，我愿在人面前见证祢。

耶稣的吩咐（五35～43节）

睚鲁为女儿的病来见耶稣，但这时却传来女儿的死讯（35节），这个突如其来的噩耗仿佛把他带至绝望之中，但是凡交到主面前的事，祂没有不理。主耶稣在这段经文中说了三句重要的话：

1. “不要怕，只要信！”（36节）：在人来看，环境已成定局，势难有望；然而在主来看，人的信心才是重要的，甚至能扭转乾坤。

2. “为什么乱嚷哭泣呢？”（39节）：人对环境失望的反应是乱嚷、哭泣，不能安静，心里没有平安，只有失望和沮丧的表现，这些表现只能给人带来纷扰，因为只看环境而没有仰望这位成就万事的神。

3. “闺女，我吩咐你起来！”（41节）：生命的主给人的吩咐是要人起来，不是坐在那里乱嚷，也不是躺在那里待死，而是从死亡中得着生命。在忙碌的世代中，许多信徒忙碌而至身心疲乏，有时候似乎是死了一样地躺下来。主的吩咐是要人起来，祂多次治病都同样有这样的吩咐。睚鲁女儿起来行走，今日的信徒亦要速速起来行走，把主的真道传开，努力开拓神的圣工。

祈祷：主啊，加我信心，使我有力量，能起来行在祢的道中。──《新旧约辅读》

第6章辅读

工作与差遣（六1～13节）

在自己的家乡，耶稣被人厌弃；祂曾身为木匠，似乎因此而被乡人轻看。今日我们在福音的工作上，是否有按人的职业而予以不同的眼光？福音工作多年来似乎是给基层以外的人所享有似的。请记着，我们的主在地上也曾为木匠（3节）。

虽然不被尊敬，但祂仍施怜悯治好一些人（5节）。

主的差遣：为着天国的福音，祂把门徒一对一对地差派出去，在奉差遣的事情上，主要他们学习真正信心的功课（8～10节），这功课是从基本生活开始，今天每一个蒙神差遣的人也要学习这功课。主也给他们权柄（7节、13节）。工作若没有主所赐的能力和权柄，则在属灵的战争上是难以得胜的。今天许多为主工作的人，若没有主所赐的权柄和能力，单凭自己的才干行事，往往在事工上有力不从心的现象。然而蒙主所差遣的，则须相信，主必赋与能力和权柄给这样的人。

祈祷：求主赐我信心和能力，能殷勤为祢而活。

对真理的三种态度（六14～29节）

施洗约翰是真理的维护者，不畏强权，直言希律之错处（18节），虽然最终他被陷害而遭希律所杀（27节），但他才是真正的胜利者，因为希律后来终日惶恐不安，表现出他因行动错误而终日处于惊恐之中（14～16节）。

希律虽然想维护施洗约翰（19～20节、26节），但因他自己行在罪恶之中，又不肯脱离罪恶，所以他对真理的态度表现得犹豫不定；虽然表面看来他似乎想做点好事，但始终却成了刽子手（27节）。可见人对真理的态度必须是绝对的，人若不是站在真理的一边，按真理行事，反而犹豫不决的话，最终只有成为真理的敌对者。

希罗底在整件事情中，一直想置施洗约翰于死地（19节）。人在罪中，在黑暗里最不喜欢人直斥其非，若能接受指摘而痛改前非则属大幸，反之则只有怀怨更深，敌对真理，把握任何机会以泄其怨。人在黑暗中便是如此，施洗约翰其实是被希罗底所害。

祈祷：主啊，使我能成为真理的维护者，有祢所赐的勇气，以致在这个邪恶的世代中，能为真理而说话。

无牧的羊（六30～44节）

耶稣因忙于工作，以致歇息的时候也没有（31节），连暗暗地想歇一歇也困难（32～33节），这是因为许多人需要福音，需要神的怜悯。

今日这个时代，人口剧增，他们对神救恩的需求也是倍增的；许多地方缺少牧人，他们流离失所，主看见他们便动了慈心（34节）。今日我们需要求主开我们的眼目，能看见时代的需要。教会和学校需要牧人，医院需要牧人，工人中间亦需要牧人，你是否愿意以基督耶稣的心为心？

当我们看见庞大的需要，再比照自己微不足道的能力，究竟我们能作什么？记得五饼二鱼的神迹吗？在历史上神所重用的人，他们都是卑微而肯把自己放在主的手中，但切记着那些羊不是你的，而是主的。

当我们面对广大的需要，而又不能照己意去工作的时候，我们只能向上面仰望。原来那从上头而来的供应是不断的、出人意外的和有余的，而这些奇事却要藉着谦卑的人去完成。

祈祷：主啊，开我眼目，使我看见时代的需要，引导我在适当的岗位上忠心、谦卑地事奉祢。

全心信靠（六45～56节）

没有一个基督徒从未遭遇过风暴，也没有一个基督徒能靠己力渡过此人生苦海。神从未叫我们的人生无风无浪，祂是看见并深知我们所遭遇一切的困苦的主（48节）。

在适当的时候，祂便往门徒那里去（48节），因为祂是掌管风浪的主，所以祂能与我们一同在风浪中，并且能帮助我们胜过风浪。

因环境的恶劣，门徒便丧胆，真是风声鹤唳、草木皆兵，连他们的主也使他们心惊胆跳（50节）。今日的世代，人人活在恐惧之中，难怪神经衰弱的人数越来越多。然而主在他们最惊恐的时刻却说了一句极具安慰的话：“你们放心！是我，不要怕！”（50节）今日主也是这样向每一位属祂的儿女说话；你曾否经历主这有力的肯定和安慰，还是因为你心中仍充满怀疑，好像门徒不明白一样（52节）？记着主曾应许：“在世上你们有苦难，但在我里面有平安”（参约十六33）。

祈祷：求主开我耳朵，使我得听祢的慈声。──《新旧约辅读》

第7章辅读

礼仪与敬虔（七1～8节）

真正的敬虔必然注重礼仪的表现，重视礼仪的表现却不一定有敬虔的内心。在今日的经文中，耶稣引用先知的预言，直斥法利赛人的假冒为善（6～7节）。

1. 古人订下的规矩必然有其道理，但后人往往只会追随礼仪，而忽略其真正的实意。若人在对神的事情上如此拘守，敬拜主也实在是枉然的（6节）。

2. 谨守礼仪尊敬神，是个人的事，但若以此来当作道理教训人，则离弃敬虔的实意（7节）。法利赛人便是常利用仪文来攻击别人。敬畏神的仪文，不能成为个人攻击别人的藉口和工具。

3. 诫命是神所吩咐的，为的是要人敬畏祂。人若离弃神的诫命，却拘守遗传，这种人是可怜的；他们把敬畏神的事本末倒置，怪不得他们的敬拜不蒙神所喜悦。

我们在生活中是否单单只有礼仪式的读经生活和崇拜？我们的事奉是否为工作而工作？

祈祷：求主教导我能以敬虔的心来敬拜事奉祢。

真正的污秽（七9～23节）

这段圣经特别重视内心的问题：

1. 遵守诫命若没有内心的顺服，把神所立诫命的实意废掉而单单承接遗传，那只是虚假的事情（9～12节）。

2. 没有洗手便吃东西，那些从外面进去的食物进入肚腹，最后落到茅厕里，对人的影响不大（15节），所以主说从外面进去的不能污秽人。相反，从人里面出来的却能污秽人（15节、20～23节），因为在人心里面并没有良善，而从人心所发出的恶念和各样的罪恶，不但能使那人污秽，而且使别人受影响。

3. 今日这个世界极重视污染的问题，不论科学家、环境保护学家均极力研究如何防止环境污染，因为他们都不想居住在污秽和不洁的环境中；但有多少人能真正重视人内心污染的问题？传播媒介的发展，使更多人的内心更加迅速及广泛地被弄至污秽不堪。基督徒应重视这由人内心发出的污秽，只有福音才能防止这种污染及彻底地改变人心。

祈祷：主啊，我们住在不洁的民中，求祢使我们不被污染，并能起清洁的作用。

信心与谦卑（七24～30节）

有信心的人往往有神迹奇事随着他。人因着信，往往蒙更多的恩惠；然而许多时候，因为事情的成就，人便容易忽略在神、在人面前应有的态度。

在这几节的经文中，我们得见这个希腊的妇人不但对主有信心，她更把信心的表现，透过行为真诚而实在地流露出来：

1. 她来到主面前俯伏（25节）：她完全谦卑地伏在主面前。许多时候我们来到主面前，并没有完全的谦卑，这是因为我们没有完全的信心。当人肯完全地信靠神，就必然看见自己的不足，以致因着清楚了解自己的有限和不足之处，便更自觉地在神面前谦卑。

2. 她来到主面前哀求（26节）：她不但俯伏，且更有所求，她所求的是她自己不能成就的，而她却相信主能够。不少时候我们来到主前并没有求，那真心求告主的，必然得着。

3. 她谦卑地回答主（28节）：她不但态度谦卑，连言语也谦卑，她的话把她的心显露，可见她有真诚的谦卑。心口如一，这在神面前是蒙悦纳的。她女儿的病也因此好了。

祈祷：求主给我信心，而且更加谦卑。

聆听与传讲（七31～37节）

耶稣医治了一个耳聋舌结的人，这个人不能讲更不能听，于是耶稣对他说：“开了罢！”其实，今天许多基督徒都患了同样的病──耳聋舌结。

今天教会中的光景有些可怜，因为不论神的仆人如何大声疾呼，而信徒的光景依然如故。他们在福音事工上的参与，在奉献及等候主再来的事情上，都有如耳聋的人一样。聋子在街上未察觉有汽车正猛冲过来，甚至听不到紧急停车的声音，响号对他毫无作用。求主开通我们的耳朵，使我们对祢的话不是充耳不闻，因为信道由听道而来，让我们先有神的话语存入心中，然后才有能力传扬基督。

我们需要有恭敬聆听的态度，让我们心灵的耳朵能开启，听见神的吩咐，知道祂的心意要我们活在这时代中为祂作些什么。然后我们必须开口，说当说的话，讲当讲的信息；不但神的仆人要如此，就连每一个信徒均应有此责任，对我们的家人、同学、同事及朋友传福音，传讲神在我们身上奇妙的作为，引领人到神面前。

祈祷：求主助我更多安静聆听祢的恩言，开通我的耳朵。──《新旧约辅读》