【每日读经】10月21日：路加福音1-3章辅读
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路加福音
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第1章辅读
所学之道确实（一1～25节）
路加自序：路加经过详细查考，将传道人所传有关基督耶稣的救恩和真理，以优美的文笔、历史家的风范，按着次序写出这卷福音书，成为世人寻求真理和人生信仰的宝贵文献，并使人知道所学之道都是确实的，这正是路加写这福音书的目的。
撒迦利亚是一位尽忠职守的祭司，他和妻子伊利莎白在神面前都是义人，因为他们遵行神一切诫命礼仪，无可指摘；可是他们没有孩子。撒迦利亚供职的时候，主的使者向他显现，预言神要赐他们一个儿子。在旧约时代，神能使一百岁的亚伯拉罕和他九十岁的妻子撒拉生以撒（参创十七1～4，二十一1～7），可见在神没有难成的事。神按着祂的旨意，要使年纪老迈的撒迦利亚和伊利莎白生子，神的权能，昨日今日是一样的。
施洗约翰一生的使命预告：这将要降生，被称为“施洗约翰”的孩子，在母胎里就被圣灵充满。神也赋予他一生的使命：
①他的出生将使他的父母和许多人欢喜快乐；
②他在主面前将要为大；
③他要使许多以色列人回转归主──他们的神；
④他必有以利亚的心志能力，行在主面前，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧；
⑤又为主预备合用的百姓。约翰将成为基督耶稣的开路先锋，为这位救主预备道路；
今天，神也赐你见证基督的使命，你愿意承担这使命吗？
祈祷：求主使我因信，能开口见证所信之道。
预言耶稣降生（一26～38节）
伊利莎白她怀孕六个月的时候，神差遣天使加百列到拿撒勒城向马利亚显现，告诉她耶稣要藉她而降生，而伊利莎白和她所怀的胎正成为神拣选马利亚的见证。
马利亚成为蒙大恩的女子：
1. 神拣选马利亚，使她成为蒙恩的女子，天使加百列向她问安说：“蒙大恩的女子，我问你安……你在神面前已经蒙恩了。”（参28～30节）
2. 马利亚的蒙恩是因为神藉着她为世人生下救主，就是道成肉身的耶稣基督（31节），为要应验神的应许，必有童女生子，给他取名叫以马内利（参赛七14）。
3. 神所以拣选马利亚，是为应验基督要生在大卫家的预言（32节；参赛十一1～10）。
4. 神拣选她，使她从圣灵怀孕（参太一8），藉此应验神的应许：女人的后裔得胜死亡成为世人的救主（参创三15）。马利亚以自己尚未出嫁，怎能生子而为难，她可能因此被已许配的丈夫约瑟所休弃（参太一19），也将面临犹太律法的审判：被石头打死。但当她听见天使加百列宣告：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你……因为，出于神的话，没有一句不带能力的。”（35、37节）马利亚立即顺服主说：“我是主的使女，情愿照着祢的话成就在我身上。”（38节）试想若相类似的事临到你，你愿意顺服吗？
神所应许的救主：
①名叫耶稣（耶稣的意思是因祂要将自己的百姓从罪恶中救出来；参太一21）；
②祂要为大，称为至高者的儿子（32节）；
③祂要作王直到永远（33节）；
④祂的国度没有穷尽（33节）。
祈祷：主啊！我感谢祢的信实，为我预备了救主，就是耶稣基督。
马利亚尊主为大（一39～56节）
思想：神是何等的慈爱，又是何等的信实，祂的应许奇妙地一一实现。你曾经历神奇妙的恩典吗？
马利亚去见伊利莎白，一方面要证实天使的话──不生育的竟然怀孕六个月了；一方面要将自己的经历告诉她。这两位没有想过会在这么奇妙的情况下作母亲的表姊妹，互相分享各自的感觉和喜乐，并谈论神奇妙的作为。结果，她们同被圣灵感动，二人就一同歌颂赞美神。
伊利莎白因马利亚向她问安，胎在腹中跳动，她又被圣灵充满，称马利亚为“我主的母”。圣灵和她的信心同证马利亚所怀的胎是神应许的救主。
马利亚的歌唱（46～55节），一方面是赞美神；另一方面却是带着预言的性质：
①“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐”（46节）；虽然她是主的母亲，但是她仍谦卑尊主为大。马利亚也见证她需要救主，就是那藉她而生的救世主，也是她的救主（这证明天主教宣告马利亚无原罪的错误），马利亚有得救的喜乐。
②她谦卑地称自己是主卑微的使女（48节），她为遵从主命，甘愿担当被世人羞辱，甘冒生命危险而完成神的旨意，却成为世世代代的祝福。
③马利亚的歌是赞美神的话，歌颂和赞美经上的话得以应验（参考诗四十3～8节），歌颂乐意照神的旨意成就在她的身上。
祈祷：求主使我能和伊利莎白及马利亚一同歌唱赞美祢。
施洗约翰降生（一57～80节）
约翰的降生（57～58节）
约翰不平凡的降生是天使信息的应验，对撒迦利亚和伊利莎白这对年老的夫妇来说，真是一件大喜的事，因神在他们身上显出自己的大能和怜悯。邻里为他们欢乐，伊利莎白不能生育的羞耻也被除掉。
约翰的命名（59～66节）
希伯来的男孩在出生第八日行割礼，这是耶和华神与亚伯兰立约时所定的证据（参创十七1～15）。传统的割礼，要邀请族中的人参加并为孩子命名。那日，撒迦利亚在殿中见异象，因为不信而成了哑巴（参一20），在伊利莎白怀孕的时候，他必将天使为这孩子起名约翰的事写给她看。所以，当族中的人要照他父亲的名字，叫孩子为“撒迦利亚”的时候，却遭到伊利莎白的反对。撒迦利亚也写出孩子的名字是约翰（约翰是耶和华的恩典之意），同时撒迦利亚便立时开口说出话来。
撤迦利亚的预言（67～79节）
撒迦利亚一开口讲话就称颂神，又被圣灵充满，说出预言，其预言包括两方面：
1. 预言神以前藉众先知所预言的应许将要应验，就是神眷顾祂的百姓，要在大卫家兴起拯救的角，就是救主耶稣基督；而祂施行拯救是用救赎的方法，为使蒙救赎的人可以终身事奉神。
2. 预言施洗约翰的一生，他被称为至高者的先知（参七26～28），是将要降生的救主耶稣的开路先锋，叫百姓因罪得赦，知道救恩。
祈祷：主啊，我感谢祢救赎之恩，祢的怜悯如清晨日光，从高天临到我，并照亮一切坐在黑暗死荫里的人。──《新旧约辅读》
第2章辅读
救主基督降生（二1～14节）
神预言的应验（1～6节）
先知以赛亚预言必有童女怀孕生子，人要给他起名叫以马内利（参赛七14；太一23）。马利亚成为神所拣选蒙大恩的女子，她从圣灵怀胎。马利亚怀孕期间，是住在拿撒勒，神藉当时叙利亚省长居里扭，为遵照皇帝的旨意，办理第一次人口普查总登记的事，使马利亚和约瑟双双从加利利（当时属叙利亚省）回到原籍──犹太的伯利恒报名上册。在那里，马利亚生了头胎的儿子，就是主基督，应验了先知弥迦的预言：“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂的根源从亘古，从太初就有。”（弥五2）可见神安排救主的降生，是何等奇妙地在历史中，逐步应验了祂的预言。
马槽里的圣婴（7节）
神的爱子，道成肉身的耶稣基督，为拯救世人，降生到世上来，客店里竟然没有地方接待他，只好用布包起来，放在马槽里。祂本有神的形像，反倒虚己成为人的样式，就自己卑微……（参腓二6～8）。
天使的宣告（8～12节）
这是第一个圣诞节的夜间，牧羊人在这野地里牧放羊群，主的使者在荣光中显现，向他们宣告这大喜的信息：“今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”
天使天兵的赞美（13～14节）
“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与祂所喜悦的人！”基督降生是神在高天的荣耀，平安归与神所喜悦的人，就是那些肯谦卑接受耶稣基督为救主的人。
祈祷：神啊，我感谢祢差遣爱子为我们降生，使我能靠祂得蒙救赎。
牧羊人朝见圣婴（二15～24节）
牧羊人听见众天使宣告救主降生的大喜信息（15～18、20节），彼此商议后，暂时放下羊群，前往伯利恒去：
1. 他们成为第一批来朝见圣婴的人，正是先求神的国和神的义、也是和耶稣共度第一个愉快的圣诞节的人。
2. 他们在伯利恒时，把天使论到圣婴的事传开了，他们更是第一批为耶稣降生作见证的传道人。
3. 他们因所见的事与天使的说话相合，就归荣耀与神，赞美祂。
马利亚听到牧羊人的见证，却把这一切的事存在心里，反覆思想（19节）。天使的信息、神的应许实现，以及她自己蒙受的大恩和经历，都确实值得她反覆思想的。
耶稣受割礼与奉献祭（21～24节）
耶稣不但照预言为女子所生，且生在律法之下。摩西的律法规定，妇人生男孩，四十天才得洁净，满了四十天，耶稣的母亲马利亚和约瑟才可带耶稣去耶路撒冷，按着律法规定，将头生的献给主（参出十三2节）。耶稣被献给神，满足律法的要求，为要把律法之下的人赎出来，叫我们信祂的人也得着儿子的名分（参加四4～5节）。神差遣祂儿子耶稣为救主，道成肉身成为罪人的样式，耶稣行割礼的特殊意义是神藉此显明祂的智慧、公义、圣洁和救赎，所以，我们若信受洗乃是与基督同死、同埋葬并与祂一同复活（参罗六3、8节），则我们在祂里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使我们脱去肉体情欲的割礼；就是从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，又与基督一同活过来（参见西二11～13节）。
祈祷：父神，我感谢祢的大爱，为拯救我这罪人赐下爱子耶稣。
西面与亚拿（二25～40节）
西面（25～33节）
圣殿里第一个迎接圣婴耶稣的人，并不是大祭司和祭司，而是住在耶路撒冷，一位既公义又虔诚的年长平民，他熟识圣经并得到圣灵的启示，神应许的救主基督必在他未死之前降临，他像守夜者盼望黎明。这天，他被圣灵感动进入圣殿，就遇见耶稣的父母，他们要照律法献上当献的祭物。老西面抱过婴孩耶稣称颂神，因他亲眼看见救恩，并求主释放他可以安然去世。西面渴望见到救恩而得蒙神的悦纳，你我同样有渴慕这种与主面对面的关系吗？
西面的祝福与预言（34～35节）
西面为耶稣的父母祝福，却自知自己不配为耶稣祝福；但他预言耶稣降生对许多人的影响：不信的人必跌倒，信的人必得兴起。马利亚的心将被刀刺透般的伤痛，因为耶稣将要为救世人而受苦、被弃绝并受死（参九22）。
亚拿（36～39节）
亚拿是位女先知，虽长年寡居却与神相亲近。从她禁食、祈祷、事奉神，看到在神的国度里，妇女有事奉的地位。当她看见圣婴，就一面称谢神，又向众人讲说神的应许实现了。
圣婴耶稣渐渐长大，充满智慧和神恩（40节）
证明他就是那位道成肉身，住在我们中间，充充满满有恩典有真理的基督（参约一14节）。
祈祷：神啊！求祢使我有西面和亚拿一样的虔诚，勇于为我的主作见证。
耶稣的童年（二41～52节）
过逾越节（41～42节）
敬虔的马利亚和约瑟，按着律法，当孩童耶稣满了十二岁时，就带祂一同上耶路撒冷过逾越节，这真是父母从小教导儿童的好榜样。
失去了耶稣（43～45节）
节期共有七天，除了献祭诵经和许多宗教活动节目之外，也是亲友和族人难得的相聚机会。耶稣的父母没有看见祂，马利亚可能认为祂是同约瑟在一起，约瑟也可能想祂是在马利亚那里；或者他们认为耶稣是在亲友当中，无论如何，他们发现失去了耶稣时，很是伤心。我们会否因许多宗教活动的节目或只顾与亲友交往应酬，而忘掉我们的子女呢？
圣殿里见耶稣（46～51节）
约瑟和马利亚走了三天，终于在圣殿里找到了耶稣。童年的耶稣并不是贪玩游荡的孩童，令人希奇的是祂专心听教师念神的话，且听且问。当马利亚对祂说：“祢父亲和我伤心来找祢！”耶稣的回答是：“……岂不知我应当以我父的事为念吗？”耶稣这时已很明显的表明祂与父神的关系，同时也表明了祂降世的使命：以我父的事为念。耶稣顺从父母与他们回拿撒勒，是儿女当顺从父母的好榜样。
耶稣成长──神和人喜爱祂的心都一齐增长（52节）
1. 身量的增长。
2. 智慧的增长。
3. 灵性的增长。
祈祷：神啊，求祢帮助我在灵性、智慧和身量上都一齐增长。──《新旧约辅读》
第3章辅读
施洗约翰传道（三1～14节）
背景（1～2节）
根据路加的记述，当时的政治背景是凯撒提庇留在位第十五年。罗马正在盛势中，一个巡抚、三个分封的王，分别掌管着犹太和加利利，这正象征罗马的霸权。宗教也落在罗马政权的控制之下，罗马政府反对亚那，另指派该亚法取代之，而亚那仍留在犹太公会中，故此二人同作大祭司。但明显地，他们均非按神的制度而设立的，这显示了当时宗教的衰败与堕落。
神的话临到约翰（3～6节）
神的话没有临到在圣殿中的大祭司，四百年以来，没有先知，没有启示，而今竟临到在旷野中的约翰。这应验了先知以赛亚的预言，约翰成为耶稣基督的开路先锋，他乃是为救主预备道路，使凡有血气的都要看见神的救恩。
约翰所传的道（7～9节）
他指出人犯罪的本性，如毒蛇的种类，若不先悔改，不能逃避将来的审判。他又告诉那些要求受洗的人，必须真心的悔改，结出改变行为的果子与悔改的信心相称，人不能凭传统的宗教和亚伯拉罕的血统关系得救，惟有凭信心接受那位藉应许赐给世人的救主，才能得救（参罗九4～8）。倘若现在不悔改，那审判的斧子已经放在树根上了。
悔改的应有行动（10～14节）
从约翰答覆众人的问题看见，一个真正悔改的人，不要单顾自己，也要用爱心施舍，帮助有需要者，并在各人的职位上，不可越权自肥，或仗势凌人，要作一个安分知足的人。
祈祷：求神赐我有悔改的心，并且结果子与悔改的心相称。
耶稣开始传道（三15～38节）
约翰见证耶稣基督（15～17节）
自旧约时代开始，人们都盼望神应许的弥赛亚、就是基督的来到。现在听见施洗约翰所传的道大有能力，许多人就受了悔改的洗礼。当众人正猜疑，或者他就是基督时，约翰谦卑的承认他不是基督。他指出自己只是用水为众人施洗，但将来的那一位，要用圣灵与火给人施洗，并且这一位救主耶稣基督，也是将来要施行审判的主。
约翰与希律（18～20节）
约翰不但指出百姓应当为罪悔改，并且也毫不畏惧权势，指出希律王的淫乱与恶行。希律是个喜听道而不悔改的王。约翰是传真道不顾自己性命的伟大先知，希律竟将约翰下监，使他死于淫妇希罗底的阴谋之下，为真理殉道（参可六17～29）。
耶稣受洗（21～22节）
约翰原先以自己不配而推辞，不肯为耶稣施洗，但耶稣坚持说：“我们理当这样尽诸般的义（礼）。”（参太三13～15）约翰才答允。耶稣是无罪的，但祂为救世人的罪，道成肉身，取了奴仆的形像，并成为神的羔羊，背负世人的罪孽，成为罪人的样式，且死在十字架上。在祂开始传道事工之前，祂先受洗，完成应尽之礼，圣灵降临在祂身上，天上的声音见证祂是父神所喜悦的爱子。
耶稣的家谱（23～38节）
路加记载约瑟是希里的儿子，实则希里是马利亚的父亲，是约瑟的岳父。耶稣母系的家谱引证了耶稣是神所应许的那位大卫的后裔，与马太福音所记耶稣的家谱，引证约瑟是大卫的后裔，均印证耶稣就是那位应许要来的基督。
祈祷：感谢神，祢应许的救主为我降生到世上，成为我个人的救主。──《新旧约辅读》